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明代戏曲
包括传奇戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧
的基础上发展衍化而来。作为两种不同的戏曲艺术形式，
它们各自走着不同的发展道路。
传奇戏曲 传奇戏曲的前身是南戏，即南曲戏文。
产生在浙东温州一带。“传奇”一名，由来已久。唐时
称小说为传奇,宋时有人称平话、诸宫调为传奇,元时有
人称杂剧为传奇。至明代，传奇成为南戏的专称，并且
成为明代的主要戏曲形式。明代传奇的发展大致可分为
两个时期，即正德以前和嘉靖以后。元末明初，五大传
奇的出现，这是杂剧时代向传奇时代转变的标志。五大
传奇指《琵琶记》与荆（《荆钗记》）、刘（《刘知远
白兔记》）、拜（《拜月亭》）、杀(《杀狗记》)。其
中《刘知远白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》 3种可
见民间通俗、质朴的本色,《琵琶记》、《荆钗记》2种
则出现了典雅化的苗头。
《荆钗记》插图
《刘知远白兔记》插图
据现有文献，能确切地判断明初洪武到永乐年间的
传奇作品极少，或认为《白蛇记》、《芦花记》和《沉
香亭》等是明初之作，但也有不同看法。现有文献一般
都记载成化、弘治年间传奇作品较大量地产生。比较著
名的有姚茂良的《精忠记》、王济的《连环记》和沈采
的《千金记》等。《精忠记》写岳飞抗金故事，曲词质
朴，情节动人。《连环记》写王允巧使美人计，将歌妓
貂蝉先许吕布为妻，又献给董卓为妾，关目情节大体据
《三国志演义》；前人评它“词多佳句”。《千金记》
写韩信故事：微时受辱，后在汉拜将，灭楚，最后封王。
剧中写韩信封王后,刘邦赐他千金荣归故里,他将千金转
赠给漂母以报德。所以题名《千金记》。剧中有关项羽
的戏,为后来《霸王别姬》之滥觞。曲词本色,只是关目
芜杂。同当时封建统治阶级大力提倡封建道德有关，这
时出现了狂热地教忠教孝的作品。邱□所作《五伦全备
忠孝记》,就是以戏载道的典型。王世贞评论说:“《五
伦全备》是文庄元老大儒之作，不免腐烂。”邵灿所作
《香囊记》，明确宣称自己的创作是在于发明经义，为
了教忠教孝。文辞上则追求骈俪，是明代传奇中骈俪派
的始作俑者。
明代传奇创作大盛是嘉靖以后出现的。明王朝从开
国经过100多年休养生息之后,社会经济呈现了繁荣局面，
但封建统治阶级骄奢淫□，腐化堕落，激化了社会矛盾。
与这一新的经济、政治环境相适应，嘉靖时期剧坛发生
较大的变化。有些传奇作品,突破了教忠教孝的束缚,直
接将现实生活中政治斗争的题材，搬上舞台，产生了巨
大的反响。这一时期出现了三部重要传奇：《宝剑记》、
《鸣凤记》和《浣纱记》。《宝剑记》作者李开先，曾
因严嵩同党的倾轧而罢职闲居，因此“特借以诋严嵩父
子耳”(《曲海总目提要》)。剧本写林冲被逼上梁山的
故事,但作者有意加以改造,将林冲塑造成为一位勇于向
高□、童贯斗争的英雄，以此表现作者对于黑暗统治的
不满和抗议。《鸣凤记》传为王世贞所作，或说是王的
门人所作，剧本描写杨继盛等人与权臣严嵩的斗争，直
接以时事入剧，具有更为深刻的社会意义。梁辰鱼《浣
纱记》，写吴越兴亡故事，最后以范蠡在灭吴后归隐作
结束，寄意深远。在《鸣凤记》以后，产生了大量反映
当时重大的政治事件的作品，虽然有的在艺术上比较粗
糙，但表现出了强烈的现实批判精神，这是明后期传奇
创作中的一大特点。
嘉靖时期传奇已在剧坛上占了主流。到了万历期间，
传奇作品大量产生，进入了高潮阶段。这一时期，传奇
在形式上也更加丰富多样，有所发展，最突出的就是唱
腔的变化及昆腔的兴盛。
传奇戏曲的前身南戏流行于江南各省，唱腔因地域
不同而不同。徐渭说：“今唱家称弋阳腔，则出于江西，
两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔者，出于会稽，常、
润、池、 太、扬、 徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、
台用之。惟昆山腔止行于吴中”（《南词叙录》），并
说：“（昆腔）流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡
人。”（同前）嘉靖初年，魏良辅改造昆腔，“转喉押
调，度为新声”（《虞初新志》）。自此，“吴人重南
曲，皆祖昆山魏良辅，而北词几废”（《顾曲杂言》）。
嘉靖以后，流播愈广，明代剧坛便形成了以昆腔为主的
局面。上述梁辰鱼《浣纱记》就是用昆腔写作传奇剧本
的代表作。梁辰鱼的《浣纱记》，体现了传奇体制上的
重大改革。昆腔之有《浣纱记》，就如南戏之有《琵琶
记》，是划时代的作品。在传奇创作进入高潮的过程中，
还出现了某些专门探讨戏曲音律的著作，如王骥德《曲
律》等。崇尚昆曲，维护其规矩，反过来又影响了传奇
创作。
《浣纱记》插图
这个时期比较著名的作品还有高濂的《玉簪记》、周
朝俊的《红梅记》、 孙钟龄的《东郭记》、 张四维的
《双烈记》、孙柚的《琴心记》、朱鼎的《玉镜台记》、
徐复祚的《红梨记》、叶宪祖的《鸾□记》等。而吴江
沈□与临川汤显祖则是这一时期的两位最重要的传奇作
家。沈□精通音律，所作传奇17种（世称“属玉堂十七
种”）,今存《义侠记》、《红蕖记》等7种。沈□传奇
创作，讲究音律，强调戏曲语言本色。以沈□为首的吴
江派，以其创作实践及主张，维护昆腔的地位。汤显祖
自称不是“吴越通”（《答凌初成书》）。他的传奇创
作，在唱腔上，接受了海盐腔及弋阳腔等“杂调”的影
响，不受昆腔“正声”的限制，在反映现实、抒写情性
上，强调“自然而然”(《答凌初成书》)，不受曲律所
束缚。汤显祖传奇创作品种繁多，传世作品《紫钗记》
（《紫箫记》修改本）、《牡丹亭》（全名《牡丹亭还
魂记》）、《邯郸记》和《南柯记》，世称“玉茗堂四
梦”。其中，《牡丹亭》标志着明代传奇创作的最高成
就。沈□、汤显祖的传奇创作形成了吴江派和临川派，
明末，传奇基本上仍是吴江派和临川派两大派。被称为
临川派作家的有孟称舜和阮大铖等，被称为吴江派作家
的有袁晋和范文若等，其中以袁晋的《西楼记》和阮大
铖的《燕子笺》最为著称。
据傅惜华《明代传奇全目》统计，作家姓名可考的
明代传奇作品计618种,无名氏作品计332种，合计950种。
杂剧 明代杂剧的发展情况也大致可分为前后两期。
前期自洪武至弘治、正德间，上承元杂剧余绪，产生了
不少作品,但其思想内容和艺术成就不仅远逊元杂剧,而
且出现了大量宣扬封建道德的倾向。明初藩王朱权、朱
有□的作品是这种倾向的代表。朱权的作品保存下来的
仅有两种，朱有□的《诚斋乐府》收31种杂剧。研究者
认为它们音律谐美，堪称当行，且有才气。但就其内容
来说，或是荒诞迷信的“度脱剧”，如《东华仙三度十
长生》；或是宣扬封建道德的“节义剧”，如《清河县
继母大贤》；还有的是点缀升平的“庆贺剧”，如《洛
阳风月牡丹仙》。但他所写的水浒戏如《黑旋风仗义疏
财》和《豹子和尚自还俗》，却在一定程度上表现了李
逵和鲁智深的英雄本色，不过也有歪曲之处，甚至还出
现对梁山英雄们的诬蔑。这一时期刘兑、贾仲明和杨讷
的个别作品也有一些特色，其中刘兑的《娇红记》写申
生和娇娘的爱情故事,较能动人;贾仲明的《萧淑兰》写
女主角追求爱情时的大胆热情颇有特色；杨讷的《西游
记》对后来吴承恩的小说《西游记》有明显的影响。以
上都是明景泰朝以前的作品。在这以后的30多年中，杂
剧创作趋于寂寥。稍后出现的较有名的杂剧写作者有王
九思、康海和陈沂等。康海的《中山狼》是寓言剧，通
过对狼的揭露，骂尽世上一切负国、负友之徒。王九思
的《杜甫游春》是抒情剧，主要是吐露作者自己的不平
之气。陈沂的杂剧《善知识苦海回头》，写宋代胡仲渊
被人谮害贬谪雷州的故事，剧中颇多愤慨语，只是最后
写胡仲渊出家成正果，宗教说教较多，颇带消极情绪。
嘉靖以后的杂剧创作出现一些新特点。元代以来，
杂剧本用北曲，故又称北曲杂剧，这时候却出现了南曲
杂剧。
沈德符《顾曲杂言》说：“嘉、隆间，度曲知音者
有松江何元朗，蓄家僮习唱，一时优人俱避舍。以所唱
俱北词，尚得金、元遗风。余幼时犹见老乐工二、三人，
其歌童也，俱善弦索，今绝响矣。……近日沈吏部所订
《南九宫谱》盛行,而《北九宫谱》反无人问,亦无人知
矣。”并说:“今南腔北曲,瓦缶乱鸣,此名‘北南’,非
北曲也。只如时所争尚者《望蒲东》一套，其引子，望
字北音作旺，叶字北音作夜，急字北音作纪，叠字北音
作爹,今之学者颇能谈之。但一启口,便成南腔……。奈
何强名曰北？”这说明，一方面北曲至万历年间已成绝
响，另一方面杂剧在音律上已出现南北混合的现象。明
代杂剧的蜕变，使得纯粹的杂剧北曲变而为由南曲写成
的或者是南北合套的南杂剧。这时候的杂剧在形式上也
逐渐摆脱元杂剧的规范束缚，折数可多至五折以上，也
可以只有一折。有的剧虽然保留四折形式，实际上却是
分写四个故事。这一形式变革，促进大量短剧出现。此
类短剧，多数不太讲究戏剧冲突，不宜剧场搬演，而成
为一种抒情小品。
这时期比较著名的作品有:杨慎的《太和记》(一说
许潮作),李开先的《园林午梦》，汪道昆的《五湖游》、
《远山戏》、《洛水悲》,徐渭的《四声猿》,梁辰鱼的
《红线女》、 《红绡》，王衡的《郁轮袍》、 《真傀
儡》，许潮的《兰亭会》、《赤壁游》，徐复祚的《一
文钱》，陈与郊的《昭君出塞》、《文姬入塞》，叶宪
祖的《骂座记》等。徐渭的《四声猿》包括《狂鼓吏》、
《玉禅师》和《雌木兰》、《女状元》四个短剧,除《玉
禅师》外,其他三个作品都洋溢着狂傲的反抗精神。明人
对它们评价有分歧，王骥德以徐渭的学生身份称赞《四
声猿》是“天地间一种奇绝文字”,沈德符却说,“……
然以词家三尺律之，犹河、汉也”。这两种批评都有过
分处。徐复祚是江苏常熟人，著有传奇三种，他的《一
文钱》杂剧共六折，刻画守财奴卢至的悭吝性格相当深
刻。王衡是江苏太仓人,共写杂剧五种,其中《真傀儡》
一剧写杜衍致仕之后，观傀儡戏于市井间，受人凌辱而
无忤，后来被宣召，竟假傀儡衣冠受命，描绘世态，讽
刺朝廷，入木三分。
关于明杂剧的统计，傅惜华《明代杂剧全目》著录
523种，其中有姓名可考者349种，无名氏作品174种。
（施议对） |
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