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宋元话本
宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说、
讲史、说经等说话艺人的底本，但诸宫调、影戏、傀儡
戏的脚本也可以称作话本，还有人把明清人摹拟小说话
本而写的短篇白话小说统称为话本。
宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本
称作小说,都是短篇故事。讲史家的话本称作平话,一般
篇幅较长，讲的是历史故事。还有称作诗话的，如《大
唐三藏取经诗话》。但有的书并不标明体裁。话本的文
字详略也有不同，大体上可以分为繁本和简本两种类型。
繁本是语录式的或经修订加工的底本,语言通俗流畅,接
近口语。简本是提纲式的资料,只记下一些故事梗概,往
往是从传奇文和笔记小说中摘录下来的。如《清平山堂
话本》中的《蓝桥记》就是裴□《传奇》中《裴航》故
事的节要。现存宋元话本，无论小说还是平话，多数是
简本；有些明代所刻选本所收的小说，似经过后人的加
工整理，在艺术上比较完整。
小说家的话本,据《醉翁谈录·小说开辟》记载,从
题材上分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神
仙、妖术等八类，并举出了《红蜘蛛》、《卓文君》、
《三现身》、《十条龙》、《拦路虎》、《赵正激恼京
师》等100多种话本篇目。有的话本流传至今,如《红蜘
蛛》有元刻本残页；《警世通言》里的《万秀娘仇报山
亭儿》当即《十条龙》；《拦路虎》见于《清平山堂话
本》。还有《也是园书目》和《述古堂书目》（抄本）
所著录的宋人词话，有《种瓜张老》、《错斩崔宁》、
《西湖三塔》、《简帖和尚》、《合同文字记》、《风月
瑞仙亭》等，见于明人编印的《清平山堂话本》和《古
今小说》等书。现在多数研究者确定为宋元话本的约有
三、四十篇，还有一部分作品存在疑问。因为现存小说
话本集都是明代人编印的（如《京本通俗小说》的来源
还有疑问），只能据以断定年代的下限，有些文字经过
修改增订，很难判断确切的年代。小说一般都穿插不少
诗词，开头有“入话”或头回小故事，结尾有诗句作为
收场。
讲史家的话本不多。有一本《梁公九谏》,收在《士
礼居丛书》里，讲的是唐代狄仁杰九次劝阻武后传位于
武三思的历史故事，文字简略，可能曾经删削。
讲史的代表作是《新编五代史平话》，据曹元忠说
是宋刻巾箱本。《东京梦华录》曾记载，北宋时有专说
《五代史》的艺人尹常卖，现存的话本应该是有所承受
的。《五代史平话》按五代各自分卷,书已残缺不全,大
致可以看出讲史平话的体制规格。话本基本上是说白，
也穿插一些诗,语言简朴,文言语汇较多。《梦粱录》卷
二十说影戏“其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半”，
可以说明讲史话本的基本特点。北宋还有专说“三分”
的艺人霍四究，说的就是三国故事，当时应该也有话本。
现存元刻本的《三分事略》和《三国志平话》，虽删节
过甚,可能还保存了宋人话本的概貌。还有一本《大宋宣
和遗事》（金陵王氏洛川刻本。修绠山房刻本题作《新
镌平话宣和遗事》）、《也是园书目》也列为宋人词话。
从书名上加“大宋”二字看，象是宋人口气，但似经元
人修订。《宣和遗事》和《五代史平话》只分卷而不分
章回，但目录是分段标题，可以看作回目的起源。
说经包括说参请、说诨经等，都没有话本流传。只
有《大唐三藏取经诗话》（另一版本题作《大唐三藏法
师取经记》），与佛经故事有一定关系，它就是《西游
记》的雏型。 3卷17章，每章都有诗，所以称作诗话。
它的体制和唐代的变文有某些相同之处，可以看出其间
一脉相承的渊源。另有〔菩萨蛮〕、《花灯轿莲女成佛
记》两部小说话本，讲的是参禅悟道故事，可以看作说
参请一类。还有一本《问答录》，讲苏东坡与佛印问答
的故事，也可能是说参请性质的话本。
话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活
泼的特色,又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统,在
思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元人话本是中国
小说史的一个重要发展阶段。
明清的白话小说主要是在话本的基础上发展起来的。
如《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等文学名
著都是宋元话本继续发展的产物。近几十年以来特别是
中华人民共和国成立以来，话本的研究和整理，都取得
了很大的成绩。
（程毅中） |
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