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唐代传奇
唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人
称为唐传奇。
唐传奇的繁荣及其原因 中国小说在魏晋南北朝时
期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪
小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层
人士的谈吐和轶事。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简
约，缺少具体的描绘。到唐传奇产生，情况有了很大的
改变。唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人
间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较
过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。在艺术形式上,篇
幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者
较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分
作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐传奇的出现，标
志着中国古代短篇小说趋于成熟。宋洪迈说：“唐人小
说，不可不熟。小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知
者。与诗律可称一代之奇。”(《唐人说荟》例言引)他
把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。
唐传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。
唐朝统一中国以后,长期来社会比较安定,农业和工
商业都得到发展，象长安、洛阳、扬州、成都等一些大
城市,人口众多,经济繁荣。为了适应广大市民和统治阶
层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”
(讲故事)艺术应运而生。当时佛教兴盛，佛教徒也利用
这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕
听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说
话”艺术的发展。从民间到上层，说话普遍受到人们的
喜爱。郭□《高力士外传》记载，唐玄宗晚年生活寂寞，
高力士经常让他听“转变说话”即说变文和小说以解闷
取乐。王建《观蛮妓》、吉师老《看蜀女转昭君变》诗，
都说到了女妓演唱王昭君的故事。《目连救母变文》的
故事则为白居易、张祜所熟悉和引用（孟□《本事诗》、
王定保《唐摭言》）。段成式《酉阳杂俎》续集《贬误》
篇记他于太和年间观杂戏，中有“市人小说”，讲名医
扁鹊的故事。所谓“市人小说”，即指街坊艺人讲说的
故事。当时文人聚会时，也有以“说话”消遣的。元稹
《酬白学士代书一百韵》诗：“翰墨题名尽，光阴听话
移。”自注：“乐天每与余游从,无不书名题壁,又尝于
新昌宅说‘一枝花话’,自寅至巳,犹未毕词也。”“一
枝花话”讲的就是白行简《李娃传》所记的故事，历四
个时辰,即今八个小时尚未讲完,可见叙述非常细致。在
某些唐传奇篇末，往往述及本文的写作是由于朋友间的
“说话”，如“昼宴夜话”（《任氏传》）、“宵话徵
异”（《庐江冯媪传》）、“话及此事”(《长恨传》)、
“因话奇事”（《续玄怪录·尼妙寂》）等。文士间流
行“说话”风气，其“说话”艺术又很细致，是促使唐
传奇大量产生并取得突出成就的一个重要原因。
唐代科举取士，重视文学。在各科中，考试诗赋杂
文的进士科最受重视。士人应试之前，常以所作诗文投
献名公巨卿，以求称誉，扩大社会名声，为考中进士科
创造条件，当时称之为“行卷”。传奇文也常用作“行
卷”。宋赵彦卫《云麓漫钞》说,“唐代士人行卷,逾数
日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》、《传奇》等皆
是也”。传奇以叙事为主，文体近于野史，中间常穿插
诗歌韵语,结尾缀以小段议论,即所谓“文备众体”。唐
代后期传奇专集产生颇多，大约同这种“行卷”、“温
卷”风尚有关。但赵彦卫的说法，在唐宋文献资料中缺
乏有力佐证，因而有的研究者对此表示怀疑。
魏晋南北朝作者把小说作为记录异闻奇事的野史一
类看待，略叙梗概，不讲究语言的藻饰。《文心雕龙》
详述各种文体，下及谐辞隐语，于小说一类却只字不提。
说明在当时区分文笔,注意藻绘的风气中,志怪记人之类
的小说，因缺乏文采而不为论者所重视。唐传奇情况则
大不相同。鲁迅说：唐人“始有意为小说”，认为“传
奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所
成就乃特异。其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓
惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果
而外无他意者，甚异其趣矣。”(《中国小说史略》)这
就指出了唐传奇作者是有意识地进行文学创作，虚构曲
折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了
突出的文学成就。
继南北朝之后,佛道两教在唐代有进一步的发展,在
社会上广泛流行。两教的经典和文艺作品，如变文、壁
画等其中包含着不少情节离奇曲折、想象丰富奇特的故
事。它们对一部分唐传奇（主要是神怪一类作品）的题
材、构思以至细致的描绘有一定影响，同时也给它们羼
入了大量宗教迷信的杂质。
唐传奇的发展过程 前期(自唐初至玄宗、肃宗时)
前期作品现存很少，质量也不及中期，但已显示出唐传
奇的特色和创新精神。
唐传奇中最早的《古镜记》，相传为隋末唐初人王
度作,内容不脱六朝志怪小说余风。它以古镜为线索,把
十多个怪异故事联缀起来组成长篇，叙述较为细致，较
之笔记式的六朝小说是一大进步。《补江总白猿传》一
般推测亦为前时期作品。作者不详,内容属志怪一类,情
节较曲折，描绘也较具体生动，初步显示出唐传奇的艺
术创新特色。《古镜》、《白猿》两篇，标志着中国小
说从六朝志怪向唐传奇发展的过渡形态。
高宗、武后时，有张□所撰《游仙窟》，自叙途中
夜投大宅，逢两女子宴饮调戏，停一宿而去。内容轻薄，
似为狎妓生活的反映,文辞华艳浅俗,特多骈俪语句，且
常穿插诗歌韵语，体制与唐代民间讲唱文学相近，当是
受其影响。
玄宗、肃宗时,史称盛唐。这时期诗歌繁荣,传奇相
对显得寂寞。当时张说曾作传奇文。王仁裕《开元天宝
遗事》卷上《鹦鹉告事》条载：长安豪民杨崇义为妻刘
氏及其情夫谋杀,他人莫知。后因堂前架上鹦鹉告发,始
得破案。朝廷因“封鹦鹉为绿衣使者,付后宫养喂之。张
说后为《绿衣使者传》，好事者传之”。同书卷下《传
书燕》条载:长安豪民郭行先之女绍兰,嫁富商任宗。任
宗南下经商，经年不归。绍兰吟诗系于燕足，燕果南飞
递与任宗。宗次年遂归家。“后文士张说传其事，而好
事者写之”。但张说的这两篇小说原文均已失传。另有
《虬髯客传》、《说郛》、《虞初志》皆题张说作，但
尚缺少更确凿可靠的证据。
张□《游仙窟》、张说《绿衣使者传》等，都描写
了市民生活，说明这时期的传奇，有些已在内容题材上
摆脱了六朝志怪小说传统，着重表现人情世态，向新的
领域扩展。
唐前期也产生过一些小说专集，如唐临《冥报记》、
赵自勤《定命录》、戴孚《广异记》等（顾况《戴氏广
异记序》）。这些专集原书已佚，部分保存在《太平广
记》中。内容大抵记述神怪和因果报应之事，沿袭六朝
志怪传统，缺少创造性、文字一般也颇简质，仅少数篇
章叙述较为宛曲。又有牛肃的《纪闻》。记述内容稍广
泛，有些篇章颇有文采。例如《吴保安》写吴保安、郭
仲翔两人生死不渝的友谊，描叙细致动人，《新唐书》
曾采其事入《忠义传》。它和《虬髯客传》虽一写实事，
一为虚构，但都是表现侠义一类人物，突破了志怪的传
统。
中期（自代宗至文宗时） 这是唐传奇的繁荣阶段，
作品多，名家也多，一些最优秀的单篇传奇，几乎都产
生在这一时期。鲁迅曾指出:“惟自大历以至大中中,作
者云蒸，郁术文苑,沈既济、许尧佐擢秀于前,蒋防、元
稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则
其卓异也。”(《唐宋传奇集》叙例)这时期的传奇作品，
从内容题材上看，大致可分为神怪、爱情、历史、侠义
诸类。其中有些作品内容交叉，如神怪兼爱情类的题材
就很多，其他题材也有结合的。
①神怪类。讲的是神仙鬼怪一类故事。题材虽沿袭
六朝志怪小说的传统，但内容、形式都具有新的特色。
沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》，分别写卢
生、淳于棼于梦中位极宰相,权势煊赫,梦醒觉悟，皈依
宗教。主题为表现人世荣华富贵如梦境之空虚，不足凭
恃。题材接受南朝志怪小说《幽明录》中《焦湖庙祝》
的影响。但《焦湖庙祝》全文仅百余字，写杨林在枕中
婚宦得意之事不过数十字。叙述简略；《枕中》、《南
柯》两篇则篇幅较长,描绘具体,委曲细致，显示出“施
之藻绘，扩其波澜”的特色。而且由于把梦境中的仕途
荣遇与波折铺叙得淋漓尽致，也间接反映了当时朝廷和
官场的某些情况，具有一定的现实意义。此外，《古岳
渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》
等，或述神鬼，或记奇梦，也属于这一类。
②神怪兼爱情类。沈既济《任氏传》，写狐精化为
美女任氏，与贫士郑六同居，任氏不仅艳丽非凡，善良
聪慧，并能抗御强暴，形象动人，为后世《聊斋志异》
等着重写狐精故事的先导，故事文笔也较其《枕中记》
更为细腻。陈玄□《离魂记》，写张倩娘为了追随爱人
王宙，魂魄与躯体相离。李朝威《柳毅传》，写书生柳
毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后，几经曲折，终于与龙
女结为夫妇，情节离奇，性格鲜明，铺叙细致，文辞华
艳，为唐传奇中的杰作。李景亮《李章武传》，写李章
武与华州街坊妇女王氏一度热恋，王氏病故后，鬼魂与
重游旧地、夜居其宅的李章武追叙欢情。汪辟疆称其叙
述“文笔婉曲，凄艳感人”，并谓《聊斋志异》专学此
种笔法（《唐人小说》）。这些篇章，实际写的都是以
爱情婚姻为主的人情世态，如果剥去其神怪外衣，就是
优秀的爱情小说，另外，沈亚之《湘中怨解》、《异梦
录》、《秦梦记》三篇，也属这一类作品。叙事虽较简
约，但多诗歌，饶有韵致，表现出作者要眇的情思。
③爱情类。除上述以神怪形式出现的爱情故事外,还
有一些专写人间爱情的传奇。如许尧佐《柳氏传》，写
诗人韩翊(一作“韩□”)与柳氏相爱，经动乱离散，最
后团圆的故事。此事也见于孟□《本事诗》，当为实事。
又如白行简《李娃传》，写荥阳大族郑生热恋长安倡女，
屡经波折,几经丧生,终获美好结局。蒋防《霍小玉传》，
写陕西李益与长安倡霍小玉相爱,后登第授官,遂致负心。
这两篇传奇,都以世族子弟与妓女的恋爱为题材,有其现
实意义。唐代士人以娶名门女子为荣，因这种联姻有利
于仕进和提高社会地位。世族子弟溺爱倡妓，一般说来
只能是暂时的风流韵事。李娃在郑生登第授官后，要求
离去，并劝郑生“当结媛鼎族”。霍小玉也自知与李益
的同居生活不能持久，只求暂度八年，当李益满30岁时，
再“妙选高门”。这里反映了森严的阶级界限和真挚爱
情之间的深刻矛盾。两篇传奇的主要人物性格鲜明突出，
情节曲折,波澜起伏,文笔细腻生动，与《南柯太守传》、
《柳毅传》、《虬髯客传》等篇，共同标志着唐传奇艺
术的高峰。在这类作品中，元稹的《莺莺传》也很著名。
篇中刻画莺莺性格尤为深刻细致。
④历史类。以陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》
为代表。《长恨歌传》前半写唐玄宗宠幸杨贵妃，朝政
腐败，招致安史之乱，暴露了玄宗后期的黑暗现实。后
半写杨妃死后，玄宗日夜思念，有蜀地方士为至蓬壶仙
山访得杨妃,故事纯出虚构,但叙述宛曲，富有情致。同
时有白居易所作《长恨歌》与传文相配合。《东城老父
传》写贾昌少年时以善于斗鸡得玄宗爱幸,声势煊赫,从
侧面反映了玄宗后期的荒淫生活。后安史乱起，昌家道
中落，依佛寺为生。文中写斗鸡一段较生动，但大部分
叙述质直，不及《长恨歌传》文采斐然。唐玄宗当国近
五十年，是唐代由盛转衰的一个关键性历史人物。他前
期励精图治，英明有为；后期迷信方士，耽溺女色，信
用□佞，招致祸乱。他又长于诗歌音乐，富有才艺。因
此关于他和开元天宝年间人物事件的传说特别多。唐人
诗文、笔记、小说中也有许多有关他的歌咏和记载。小
说除上述陈鸿二传外，尚有吴兢《开元升平源》（一说
陈鸿作）。郭□《高力士外传》等,但文笔都较朴直,缺
少文学性。
⑤侠义类。这类小说在唐中期还较少。李公佐有《谢
小娥传》。写谢小娥的父亲、丈夫为盗申兰、申春所杀。
小娥女扮男装，佣于申兰家，终于设计杀兰擒春，表现
了智勇俱备的侠义精神。沈亚之《冯燕传》，写冯燕与
滑州将张婴妻私通，后婴妻授刀于冯令杀其夫，冯怒其
不义而杀之，及闻婴为此蒙屈将戮,复挺身出而自首,也
表现了犯法后勇于承担责任的豪侠作风。此外，如《柳
毅传》中的钱塘君,《柳氏传》中的许俊,《霍小玉传》
中的黄衫客，也都属于侠义一类人物，但在全篇中不是
主要角色。这类小说在唐晚期有较大的发展。
后期（自文宗时至唐末） 这时期单篇传奇现存很
少，写得较好的是薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、
《东阳夜怪录》诸篇。传奇专集则大量出现，尉成风气。
其中比较著名的,除牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪
录》可能在文宗朝稍前时期所作外，计有郑还古《博异
志》、薛用弱《集异记》、张读《宣室志》、袁郊《甘
泽谣》、裴□《传奇》、康骈《剧谈录》、皇甫枚《三
水小牍》等。传奇专集中的作品，不尽是编撰者的创作，
如《续玄怪录》中的《尼妙寂》，采自李公佐《谢小娥
传》而略有变化，《博异志》中的《沈亚之》条，采自
沈亚之《异梦录》。由于专集大量产生，作品数量远远
超过前两期；但除有一部分写得比较细致生动外，多数
篇幅短小，叙事简略，记述神怪。复与六朝志怪小说接
近，文学成就则远逊于中期的单篇传奇。
神怪故事中，如《灵应传》写龙女九娘子抗拒朝那
小龙逼婚,求得泾原节度使周宝发兵援助,终于战胜朝那
小龙,情节较为曲折,显然受了《柳毅传》的影响。《东
阳夜怪录》写秀才成自虚途中夜投荒宅，遇橐驼、驴、
鸡、猫、刺猬等物怪，各化为人，互相赋诗酬答，并与
自虚谈论。天将晓，诸怪均隐去,自虚疑而访之,乃知是
物怪，末段构思，颇与《南柯太守传》结尾接近。《续
玄怪录》中的《定婚店》，写的是“月下老人”掌管婚
姻簿册的著名故事。《传奇》中的《裴航》，写秀才裴
航于蓝田驿遇仙女，经过艰苦努力,终成眷属的故事,也
广泛流传于后世。《续玄怪录》中的《杜子春》，题材
本于《大唐西域记》卷七中“烈士池”，写杜子春因落
拓不善治生而贫困。遇一老道人，常资给之。后道人引
之入华山，令其静坐求仙，勿为一切外界幻境所惑。子
春初能守戒，后见其爱子被杀，忽发噫声，遂前功尽弃。
小说主旨在宣传道教弃绝尘俗的出世思想，但描摹细致，
表现了较高的艺术技巧。
皇甫枚《三水小牍》中的《步飞烟》、薛调的《无
双传》是后期爱情小说中杰出的作品。前者写武公业之
妾步非烟的爱情悲剧，叙述宛曲，颇有情致；后者写王
仙客与其表妹刘无双相爱而历经悲欢离合的故事，情节
曲折，描写亦生动，后一篇虽以写爱情为主，但侠义成
分比过去的《柳氏传》、《霍小玉传》已大为加重。至
《传奇》中的《昆仑奴》篇,写昆仑奴磨勒勇武不凡,为
成全其少主崔生的爱情，逾墙垣十重，劫取一品勋臣家
的女伎红绡，描写重点则已由爱情转向了侠义。
《甘泽谣》中的《红线》和《传奇》中的《聂隐娘》，
专写侠女行盗行刺、参与藩镇之间斗争的故事。唐代中
后期，统治阶级内部斗争剧烈,行刺之事,时有所闻。宰
相武元衡、裴度、李石等均曾遇刺。柳□《上清传》也
写到德宗斥责宰相窦参“蓄养侠刺”。《红线》、《聂
隐娘》两篇，反映了当时藩镇间尖锐斗争的现实，篇中
所写的侠士，或能腾空飞行，或有超人的武艺，实际上
是把侠士神化了,这种情况为过去的侠义故事所未见,当
是受流行的宗教迷信（主要是道教）的影响，成为后世
武侠小说的滥觞。至于《玄怪录》中的《郭元振》，写
元振夜斩猪妖，为民除害，则又是把侠义、神怪两类题
材结合起来了。
传奇专集中还有一些小故事,虽然情节比较单纯,描
写也不够细致，但思想内容具有进步意义。如《三水小
牍》中的《却要》写湖南观察使李庚家女奴，面对四位
公子的调戏，从容应付，设计加以揶揄，表现了被压迫
者的机智和反抗。皇甫氏《原化记》中的《京都儒士》，
写京都一儒士自称有胆气不畏鬼怪，某夜独宿凶宅，心
中惊怖，丑态毕露，刻画了一个言行不一致的知识分子
形象。这类作品篇幅短小而含意隽永，后来纪昀《阅微
草堂笔记》中的某些篇什，风格与之相近。
唐代诗歌发达，产生了不少关于诗人及其创作的传
说和故事。其中一部分也富有传奇色彩。单篇中如许尧
佐《柳氏传》、沈亚之《秦梦记》,专集中如《集异记》
的《王维》、《王涣之》等均属此类。晚唐范摅《云溪
友议》、孟□《本事诗》两书，主要或专门记载有关诗
人诗作的故事。魏晋人崇尚清谈放诞，产生了《语林》、
《世说新语》等笔记小说；唐人崇尚诗歌，产生了《云
溪友议》、《本事诗》等故事集；从中都可以看出一个
时代的特殊风气。
综上所述,唐传奇的内容丰富多采,反映的社会生活
面较广,有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因,有
的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想，有
的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了见义勇
为，反抗强暴的豪侠行为，大都具有积极意义。唐传奇
也包含着许多思想糟粕，如宣传鬼神迷信和宿命论，宣
扬女人是尤物、祸水，赞美出于个人感恩而为主子效忠
的行径等等，应注意鉴别。
唐传奇的语言，一般运用散体，但多四字句，句法
较整齐，沿袭了六朝志怪小说的传统。六朝志怪小说如
《搜神记》等，语言比较质朴，不讲究对偶和辞藻，在
当时区别“文”“笔”的风气下,属于“笔”这一类,但
因受骈文盛行的影响，一部分语句句法比较整齐，风格
上也有与骈文接近的一面。唐传奇的语言，就是沿着这
一路子发展的。个别篇章如《游仙窟》，甚至以骈体为
主，但多数作品虽夹杂骈句，基本上仍是散体。不过由
于作者有意重视文采，不少作品语言颇为华艳。中唐时
代传奇繁荣，名篇叠出，古文大家韩愈、柳宗元在当时
风气影响下,也写了几篇接近传奇的文章,如韩愈的《毛
颖传》、柳宗元的《河间传》之类。但它们不象传奇那
样注意讲述有趣味的故事，着重表现作者的意想和文采，
而是如鲁迅所说“以寓言为本，文词为末”，其实“无
涉于传奇”（《中国小说史略》）。传奇叙事一般具体
细致，文辞比较华艳，古文则叙事简略，文辞力求古雅。
宋范仲淹《岳阳楼记》，写登楼所见景物，铺陈较为具
体，句法亦较整齐,接近骈体,便被古文家尹洙讥为“传
奇”（《后山诗话》），此事颇足说明二者文风的区别。
所以《毛颖传》等一类作品，实际上不能算作传奇文。
唐传奇对后代文学的影响 唐传奇对后代小说、戏
曲及讲唱文学有较大的影响。
传奇体成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式，
即使在白话小说兴起后，仍有一定势力。宋代就出现过
不少传奇作品，虽然一般说来写得比较平实，缺少飞动
的文采,但也有一些流传的佳篇,如鲁迅《唐宋传奇集》
中收录的《绿珠传》、《杨太真外传》和《梅妃传》、
《李师师外传》等。明代著名的传奇小说有瞿佑的《剪
灯新话》、李祯的《剪灯余话》和邵景瞻的《觅灯因话》。
其中《剪灯新话》的文笔意境，颇能新人耳目。清代蒲
松龄的《聊斋志异》更是继承并发展了唐传奇人物形象
鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动的特色，获得了巨
大的成就。
唐传奇对宋以后的白话短篇小说即话本也有明显影
响，很多题材和人物为话本所采用。据宋罗烨《醉翁谈
录》记载,宋代已有不少根据唐传奇故事编成的话本,但
多亡佚。明人所辑话本集《清平山堂话本》、“三言”，
“二拍”中，也保存了好些取材于唐传奇的话本。传奇
中叙事、诗笔、议论结合的形式，即所谓“文备众体”
的特点，以及传奇描写人物的手段，如比较细腻的细节
描写，传神的人物对话等，话本也都有所借鉴和发展。
唐传奇的题材、故事对后世戏曲以及讲唱文学的影
响，一向为研究者们所注意。大凡著名的传奇故事，在
后代都各自产生若干同一题材的戏曲。最为人所知的是
《长恨歌传》对元代王伯成的诸宫调《天宝遗事》、白
朴的杂剧《梧桐雨》和清代洪□的传奇戏曲《长生殿》
的影响，《莺莺传》对宋代赵令□的《崔莺莺双调蝶恋
花鼓子词》、元代王实甫的《西厢记》的影响，《霍小
玉传》、《枕中记》、《南柯太守传》对汤显祖的传奇
戏曲“玉茗堂四梦”的影响等等。由于唐传奇成为后世
戏曲、小说汲取题材进行再创作的宝库之一，因而有人
把这种现象与希腊神话对后来欧洲文学的影响相比拟。
唐传奇的结集和研究资料 晚唐陈翰采录唐传奇的
许多优秀篇章，编成《异闻集》10卷,原书已佚,其中一
部分为《太平广记》所采录。宋初李□等所编《太平广
记》500卷,分类编纂汉、魏以迄宋初的小说、野史、杂
记等,取材宏富,是保存汉魏六朝和唐代小说的渊薮。明
清时代所编的《说海》、《五朝小说》、《唐人说荟》
等书，则往往“妄制篇目，改题撰人”（鲁迅《唐宋传
奇集序例》），不可凭信。“五四”以后，鲁迅据《文
苑英华》、《太平广记》等书，去伪存真，专采唐、宋
单篇传奇为《唐宋传奇集》一书,末附《稗边小缀》,对
所收各篇传奇及其作者进行考订，把这方面的整理研究
工作引入科学化的道路。后汪辟疆又编《唐人小说》一
书，除单篇外，还选录了一部分专集中的代表作品，各
篇均有说明考订，可与《唐宋传奇集》相辅并行。唐传
奇的专集，今人亦在分别加以校点整理中，已经出版的
有《博异志》、《集异记》、《传奇》等。
研究方面,鲁迅《中国小说史略》中有3篇文章，对
唐传奇的特色、历史地位与重要作家作品，作了精当的
论述。刘开荣《唐代小说研究》（1947年初版，1955年
修订重版），选择若干代表作品，着重结合时代背景进
行探讨。
参考书目
汪辟疆编:《唐人小说》,古典文学出版社,上海,1955。
鲁迅编:《唐宋传奇集》,文学古籍刊行社,北京,1956。
李□等编：《太平广记》，中华书局，北京，1961。
张友鹤编：《唐宋传奇选》，人民文学出版社，北京，
1964。
（王运熙） |
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