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古文
与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散
体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文
词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体
作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以
先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，
主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流
畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生
哀辞后说:“愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪？
思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：
“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于
时，学于余。”都正式提出了古文的名称，并为后世所
沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革
新精神。他们既强调“道”的重要，也很注重“文”的
作用，并崇尚创造，主张“惟古于词必己出”、“文从
字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所
作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼
而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，
也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必
秦汉”的何景明说：“夫文靡于隋，韩力振之，然古文
之法亡于韩”（《与李空同论诗书》），从这句话可以
看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有
所继承又有所创新的。
（顾易生） |
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