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赋
文体名。“赋”的含义，有一个演变的过程。《左
传》里多有某人赋某篇的记载。“赋”是诵说的意思，
不指文体。《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”，
也是指这个涵义。《周礼·春官宗伯·大师》中有“六
诗”的提法,《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、
兴、雅、颂,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思，即“直
铺陈今之政教善恶”，也不指文体。不过《诗经》中铺
陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。所以班固
《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。”赋用作
文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，其中
分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物，可以说是由
铺陈发展到以赋名篇的肇始。
但是，赋作为文学体制，则可追溯到楚辞。战国中
期屈原的《离骚》、《九歌》等篇章，当时并不曾以赋
题称，到西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，
始称之为“屈原赋”25篇，《汉书·艺文志》予以著录，
同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋” 4篇。楚辞
与赋之间，确实存在着密切的关系，所以后代文体分类
常以辞赋合称，并认屈原为辞赋之祖。但楚辞与汉以后
的正宗大赋在精神和体貌上又有所不同，所以后人也有
将辞与赋加以区分的。要而言之,赋体以楚辞为滥觞,至
荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成确定
的体制，这就是赋的渊源。
关于赋的特点,《文心雕龙·诠赋》说：“赋者,铺
也；铺采□文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；
铺采□文,指赋的形貌。与“诗言志”的传统相比较,赋
的特点首先在于“体物”，即摹写事物。《诗经》里只
有很简要的景物描写，到屈原、宋玉等人的楚辞作品中，
写景的成分和技巧都有了很大的进展。汉代大赋更多模
山范水、叙写宫苑游猎之作，大量地罗列各种珍禽奇兽、
名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多。所以陆机
《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”鲜明
地区划了两种文体在表现内容上的不同。然而，赋在侧
重“体物”的同时,也注意到“写志”,这与“诗言志”
的传统又是一致的。《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿
及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之
义。”魏晋间皇甫谧《三都赋序》也说:“至于战国,王
道陵迟，风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。”可见辞
赋的起源也是同讽谏述志相联系的。汉代大赋中铺张摹
写物态的趋势虽发展到极点,“劝百而讽一”,但结尾仍
不无讽谏之义。所以《史记·太史公自序》说：“《子
虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归
于无为。”《史记·司马相如传赞》也说：“相如虽多
虚辞滥说，然其要归，引之节俭。”通过摹写事物来达
到抒发情志的目的，这是对赋体在内容方面的要求。
赋在内容上既然要通过“体物”以“写志”，在艺
术表现上就必然注重铺陈，形容事物的外象和内理。由
于注重铺叙和形容，在语言上就不免要使用华美的词藻，
着上绚丽的色彩。这也就是“铺采□文”的意思。另外，
赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的
韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活
多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又
谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事
理，又能保存一定的诗意。这是赋这种文体的重要特征。
赋体（辞赋）的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、
律赋、文赋各个阶段。
骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞
的作品。其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句
中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音
韵。它还不象汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形
成很固定的体制。
汉赋主要指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其
端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。汉赋的特点
在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，
气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅
堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。章法上多采
用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗
的气息大为减弱。
骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南
北朝。它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋
齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。骈
赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组
成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦
簇；三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式
较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是
篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。总的说来，
骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格
渐卑，内容上的意义相对地削弱了。
到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于
是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。律赋在骈赋的
基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数
和韵式作了严格的限制。如王□《沛父老留汉高祖赋》，
限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各
段依次分用此八韵中的字押韵。这样矫揉造作的作品，
显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门
砖，其形式却一直沿袭至清末。
与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又
呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻
采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较
自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。杜牧
《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，
都是代表作。
（陶秋英） |
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