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巴比伦文学
指公元前19世纪至公元前16世纪两河流域文化最繁
盛时期的文学。文学作品以史诗和叙事诗为主，用楔形
文字刻在泥版上，得以保存，并经亚述人广为传播，对
西亚不少民族的神话传说，特别是希伯来人的宗教神话，
以至基督教的圣经文学，产生了重要影响。
创世神话《埃努玛·埃立什》是巴比伦文学中流传
极广的一部作品。它记载在七块泥版上，以故事开头的
几个字“埃努玛·埃立什”为名。它叙述创造天地、星
辰、万物和人类的故事，反映人们对光明、幸福的追求
和对黑暗的憎恶，也反映了他们对自然现象的原始的理
解。《伊什塔尔下降冥府》源于苏美尔时代的神话故事
《印尼娜降入冥府》，写爱情与生命之女神伊什塔尔为
拯救植物之神坦姆兹而进入地狱，经七重门，逐件剥去
饰物，并被囚禁。于是百草凋零，万木枯萎，自然界陷
入一片混乱。天神害怕人类灭亡后无人献祭，不得不将
两神救出。于是草木随之复苏，自然界恢复生机和繁荣。
故事反映了古代人民试图解释四季更迭和万物荣枯的原
因。
《咏吉尔伽美什史诗》是巴比伦文学中杰出的著作。
早在苏美尔时期就有关于吉尔伽美什的故事，经巴比伦
人综合加工，形成一部完整的史诗。乌鲁克的统治者吉
尔伽美什一身“三分之二是神，三分之一是人”。他驯
服了天神派来的原始人恩启都，两人结为密友，协力杀
死怪物，救出女神伊什塔尔。他拒绝女神的爱情，并杀
死前来复仇的天牛，遭到失去恩启都的惩罚。在极度悲
痛之中，他决定探究人类永生的方法。历尽艰辛，了解
到当年大洪水时乌特纳庇什廷得到永生的经过，并潜入
海底，取得了长生草。可是归途中长生草被蛇吞食。回
到乌鲁克后，在神的帮助下与亡友之灵相会，方始明白
人类不能永生。史诗反映古代人民对自然法则和生死秘
密的探求以及对神权的鄙视。
《咏正直受难者的诗》叙述一个老实人履行了对神
和国王的全部义务，依然遭受苦难，因而对神和宗教教
义发生了怀疑。《主人和奴隶的对话》通过12个问答揭
示奴隶和奴隶主之间的对抗和矛盾，奴隶主对奴隶的依
赖。两篇作品反映了巴比伦社会的斗争，说明反对传统
宗教的思想已经萌芽。
参考书目
涂厚善：《古代两河流域文化》，1964。
亨利·虑克：《两河流域国家的神话》,巴格达,1968。
（李琛） |
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