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虔诚诗
印度15世纪至17世纪中叶印地语文学中带宗教色彩
的诗歌。它在宗教改革家罗摩难陀倡导的虔诚运动（主
张虔诚地崇拜大神毗湿奴的化身罗摩，宣传印度教内部
平等和对其他各种宗教一视同仁）的推动下产生。歌颂
大神毗湿奴的两个化身罗摩和黑天的诗，与梵文文学中
的史诗和往世书有直接的继承关系。在虔诚派诗人中，
歌颂罗摩的最著名的诗人是杜勒西达斯,其代表作是《罗
摩功行录》；歌颂黑天的最著名的诗人是苏尔达斯,其代
表作是《苏尔诗海》。这两类诗人又统称为“有形派”，
因为他们虔诚膜拜的对象是有形的。这一时期另有两名
著名诗人格比尔达斯和加耶西也被认为是虔诚派诗人。
格比尔达斯实际上反对虔诚地崇拜偶像或化身，他主张
“神明存在于万物之中，万物之中皆有神明”的泛神论，
认为必须通过理性或理智来求得和神明的合一，他主要
写反对宗教迷信的格言诗。加耶西的宗教思想属于伊斯
兰教苏菲派的泛爱论，认为必须通过爱来达到和主宰的
结合。他的代表作是长篇叙事诗《伯德马沃德》。这两
类诗人被称作“无形派”，因为他们心目中的神明或主
宰是没有形的。虔诚诗对印地语文学有很大的影响，直
至20世纪上半叶，“有形派”的诗歌题材还为一些诗人
所袭用。
（刘安武） |
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