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日本近代诗歌

日本近代(明治、大正年代)的文语自由诗和口语
自由诗,主要指口语自由诗而言。
  日本明治维新(1868)以后第14年(1882),自由民权
运动达到高潮。日本统治阶级一方面采取镇压政策,同
时勾结封建势力,发展独特的资本主义。他们认为必须
进行启蒙活动,向人民灌输一定程度的“文明开化”思
想,把人民的思想纳入统治阶级的政策轨道。御用学者
外山正一等 3人,为了适应这种启蒙活动的需要,出版
《新体诗抄》。这本书包括翻译欧洲诗歌 3首,仿照其
形式自行创作 6首,文辞“甚为拙劣鄙陋,不堪卒读”,
不能视为近代诗歌的诞生。但是,它对于很久以来有人
试图在诗歌形式上进行改革的设想和实践,却带来很大
的希望。以后,陆续出版了一些类似的诗集。这些诗集
的产生,也可以说是受到自由民权运动的自由思想的刺
激。比如与《新体诗抄》同年出版的《新体诗歌》中,小
室屈山的《自由之歌》,一般认为是表达民主呼声的最早
的诗作之一。在这之后的1889年前后,北村透谷(1868~
1894)发表《楚囚之歌》和以森鸥外(1862~1922)为主
翻译出版的欧洲诗集《面影》,形式上虽说也不够完整,
但文辞大有提高,表现出浪漫主义特色,对近代诗歌的
形成起了一定的推动作用。一般认为,北村透谷推动诗
歌朝着近代化迈进了第一步。
  透谷以后,国木田独步(1871~1908)于1897年发
表的《独步吟》,为近代诗歌的形成作出了一定贡献。
透谷和独步的诗,在自由民权运动遭到镇压的“大逆事
件”发生后,在黑暗的时代面前,表现出知识分子的孤
独与哀伤,或对现实的逃避,同时也间接、曲折地流露
出近代人要求个性解放和自由的情绪。岛崎藤村(1872
~1943)和土井晚翠(1871~1952)继承并发展了透谷的
特色,把浪漫主义诗歌推进一步。藤村在1897年出版的
诗集《嫩菜集》中,无论在内容和形式上,都以更完整的
浪漫主义方法,为日本近代诗歌写下了光辉的一页。其
中的《初恋》、《旅途》、《千曲川旅情之歌》和《常
青树》等,均被誉为近代诗名作。自此,新体诗作为艺术
作品全面地发展起来。继藤村之后,有薄田泣堇 (1877
~1945)、蒲原有明(1876~1952)、伊良子清白(1877~
1946) 、河井醉茗(1874~1965)、横濑夜雨(1878~
1934)、儿玉花外(1874~1943)等人登上新的诗坛。泣
堇、有明把新体诗的发展又向前推进一步。有明的《春
鸟集》(1905)把欧洲的象征主义的方法运用于日本近代
诗歌,使之成为当时新体诗的主要倾向。三木露风(1889
~1964)的诗集《白手猎人》(1913)就是由于具有这一
派诗歌的特点而著名于世。
     北村透谷《楚囚之歌》封面
  在20世纪初的新体诗中,横濑夜雨和野口雨情(1882
~1945)的作品具有民谣风格和节奏,以儿玉花外为中心
的明治时代“社会主义诗人集体”表现了社会性和人道
主义思想。还有与谢野晶子(1878~1942)的诗集《乱
发》(1901),歌颂恋爱自由和个性解放的激情。她在日
俄战争(1904~1905)初期反战呼声的高潮中,发表名诗
《你不能死去!》(1904),被公开辱骂为“乱臣贼子”。
她还和丈夫与谢野宽(1873~1935)主办诗刊《明星》。
这都是这一时期具有重大社会影响的活动。这些活动对
形成日本近代诗歌的人民性倾向起了重要作用,在诗歌
与人民生活的关系问题上引起人们的思索和探求。但是,
在日本向着垄断资本主义发展的20世纪初,受欧洲文艺
思潮影响产生的自然主义文学波及诗坛,致使在藤村以
后居于诗坛主流地位的新体诗脱离现实的倾向愈益严重。
石川啄木(1886~1912)是日本革命诗歌的先驱,日本
近代大诗人之一。他在1910年发生镇压自由民权运动的
“大逆事件”以后万马齐喑的气氛中,发表论文《强权、
纯粹自然主义的终结及对明日的考察》(1909),对脱离
现实的自然主义诗歌进行批判,并在1911至1912年出版
的最后一部著名诗集《笛子和口哨》中,号召革命诗人
“到人民中间去”(《无止境的议论之后》),歌颂工
人阶级的先进人物(《墓志铭》)。《笛子和口哨》是
革命诗歌蓬勃兴起的嚆矢,引起诗坛的强烈反响。这一
时期,还有北原白秋 (1885~1942)、室生犀星(1889~
1962) 等人,发表文语自由诗。他们的诗,有的表现对
现实不满和反战情绪,大多数则是颓废倾向较重的不健
康的东西。
  川路柳虹(1888~1959)于1907年发表口语诗试作
《新诗四章》,引起重视。相马御风(1883~1950)与三
木露风等人探索诗歌的革命问题,发表《诗界的根本革
新》(1907)一文,表示赞同当时兴起的口语自由诗。及
至□原朔太郎(1886~1942)与高村光太郎(1883~1956),
在口语自由诗的创作上始臻完成。石川啄木也在《可以
吃的诗》(1909)一文中,肯定这是“时代精神的必然
要求”。自此,在近代诗坛上暂时呈现“文语自由诗”
(新体诗)和“口语自由诗”并存的局面。直至1912年
以后,象征诗派运动始同口语诗运动结合起来,口语自
由诗更趋成熟,从形式上改变了近代诗歌的面貌。
     岛崎藤村《椰子》诗碑
                   (李芒)