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日本近代诗歌
日本近代（明治、大正年代）的文语自由诗和口语
自由诗，主要指口语自由诗而言。
日本明治维新(1868)以后第14年(1882)，自由民权
运动达到高潮。日本统治阶级一方面采取镇压政策，同
时勾结封建势力，发展独特的资本主义。他们认为必须
进行启蒙活动，向人民灌输一定程度的“文明开化”思
想，把人民的思想纳入统治阶级的政策轨道。御用学者
外山正一等 3人，为了适应这种启蒙活动的需要，出版
《新体诗抄》。这本书包括翻译欧洲诗歌 3首，仿照其
形式自行创作 6首，文辞“甚为拙劣鄙陋，不堪卒读”，
不能视为近代诗歌的诞生。但是，它对于很久以来有人
试图在诗歌形式上进行改革的设想和实践，却带来很大
的希望。以后，陆续出版了一些类似的诗集。这些诗集
的产生，也可以说是受到自由民权运动的自由思想的刺
激。比如与《新体诗抄》同年出版的《新体诗歌》中，小
室屈山的《自由之歌》，一般认为是表达民主呼声的最早
的诗作之一。在这之后的1889年前后,北村透谷(1868～
1894）发表《楚囚之歌》和以森鸥外(1862～1922)为主
翻译出版的欧洲诗集《面影》，形式上虽说也不够完整，
但文辞大有提高，表现出浪漫主义特色，对近代诗歌的
形成起了一定的推动作用。一般认为，北村透谷推动诗
歌朝着近代化迈进了第一步。
透谷以后，国木田独步（1871～1908）于1897年发
表的《独步吟》，为近代诗歌的形成作出了一定贡献。
透谷和独步的诗，在自由民权运动遭到镇压的“大逆事
件”发生后，在黑暗的时代面前，表现出知识分子的孤
独与哀伤，或对现实的逃避，同时也间接、曲折地流露
出近代人要求个性解放和自由的情绪。岛崎藤村（1872
～1943）和土井晚翠(1871～1952)继承并发展了透谷的
特色，把浪漫主义诗歌推进一步。藤村在1897年出版的
诗集《嫩菜集》中,无论在内容和形式上,都以更完整的
浪漫主义方法，为日本近代诗歌写下了光辉的一页。其
中的《初恋》、《旅途》、《千曲川旅情之歌》和《常
青树》等,均被誉为近代诗名作。自此,新体诗作为艺术
作品全面地发展起来。继藤村之后，有薄田泣堇 (1877
～1945)、蒲原有明(1876～1952)、伊良子清白(1877～
1946） 、河井醉茗（1874～1965）、横濑夜雨(1878～
1934）、儿玉花外(1874～1943)等人登上新的诗坛。泣
堇、有明把新体诗的发展又向前推进一步。有明的《春
鸟集》(1905)把欧洲的象征主义的方法运用于日本近代
诗歌,使之成为当时新体诗的主要倾向。三木露风(1889
～1964）的诗集《白手猎人》(1913)就是由于具有这一
派诗歌的特点而著名于世。
北村透谷《楚囚之歌》封面
在20世纪初的新体诗中,横濑夜雨和野口雨情(1882
～1945)的作品具有民谣风格和节奏,以儿玉花外为中心
的明治时代“社会主义诗人集体”表现了社会性和人道
主义思想。还有与谢野晶子（1878～1942）的诗集《乱
发》(1901)，歌颂恋爱自由和个性解放的激情。她在日
俄战争(1904～1905)初期反战呼声的高潮中，发表名诗
《你不能死去！》(1904)，被公开辱骂为“乱臣贼子”。
她还和丈夫与谢野宽(1873～1935)主办诗刊《明星》。
这都是这一时期具有重大社会影响的活动。这些活动对
形成日本近代诗歌的人民性倾向起了重要作用，在诗歌
与人民生活的关系问题上引起人们的思索和探求。但是，
在日本向着垄断资本主义发展的20世纪初，受欧洲文艺
思潮影响产生的自然主义文学波及诗坛，致使在藤村以
后居于诗坛主流地位的新体诗脱离现实的倾向愈益严重。
石川啄木（1886～1912）是日本革命诗歌的先驱，日本
近代大诗人之一。他在1910年发生镇压自由民权运动的
“大逆事件”以后万马齐喑的气氛中，发表论文《强权、
纯粹自然主义的终结及对明日的考察》(1909)，对脱离
现实的自然主义诗歌进行批判，并在1911至1912年出版
的最后一部著名诗集《笛子和口哨》中，号召革命诗人
“到人民中间去”（《无止境的议论之后》），歌颂工
人阶级的先进人物（《墓志铭》）。《笛子和口哨》是
革命诗歌蓬勃兴起的嚆矢，引起诗坛的强烈反响。这一
时期，还有北原白秋 (1885～1942)、室生犀星(1889～
1962) 等人，发表文语自由诗。他们的诗，有的表现对
现实不满和反战情绪，大多数则是颓废倾向较重的不健
康的东西。
川路柳虹（1888～1959）于1907年发表口语诗试作
《新诗四章》，引起重视。相马御风(1883～1950)与三
木露风等人探索诗歌的革命问题，发表《诗界的根本革
新》(1907)一文，表示赞同当时兴起的口语自由诗。及
至□原朔太郎(1886～1942)与高村光太郎(1883～1956)，
在口语自由诗的创作上始臻完成。石川啄木也在《可以
吃的诗》（1909）一文中，肯定这是“时代精神的必然
要求”。自此，在近代诗坛上暂时呈现“文语自由诗”
（新体诗）和“口语自由诗”并存的局面。直至1912年
以后，象征诗派运动始同口语诗运动结合起来，口语自
由诗更趋成熟，从形式上改变了近代诗歌的面貌。
岛崎藤村《椰子》诗碑
（李芒）
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