|
|
垮掉的一代
The Beat Generation
第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。有
人根据英文“Beats”和“Beatniks ”（“垮掉青年”
的俗称与谑称）译成“避世青年”或“疲塌派”，也有
人取其诗歌的部分特征，称为“节拍运动”或“敲打诗
派”。
“垮掉青年”对战后美国社会现实不满，又迫于麦
卡锡主义的反动政治高压，便以“脱俗”方式来表示抗
议。他们奇装异服，蔑视传统观念,厌弃学业和工作,长
期浪迹于底层社会，形成了独特的社会圈子和处世哲学。
50年代初，他们的反叛情绪表现为一股“地下文学”潮
流,向保守文化的统治发动冲击。多数垮掉派文人来自东
部。著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉·
巴罗斯、格雷戈里·柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、
塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凯鲁亚克
与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派
小说《小镇与城市》(1951)和《吸毒者》(1953)。霍尔
姆斯从中受到启发，在小说《走吧》(1952)中更明确地
反映纽约“垮掉青年”的生活感受，又在《纽约时报》
上鼓吹垮掉派文学，但这种尝试受到东部学院派势力的
压抑，他们就往西部寻求同道和发展基地。
当时洛杉矶近郊的西威尼斯有个以劳伦斯·李普顿
为首的垮掉派组织，他于1955年发表小说《神圣的野蛮
人》。在旧金山，以劳伦斯·弗林盖悌的“城市之光”
书店为中心，聚合了一群立志从事“文艺复兴”的反学
院派诗人，他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理
论家的肯尼斯·雷克思罗斯。
1955年夏天，“垮掉文人”和反学院派诗人（包括
旧金山诗人和黑山派诗人）在旧金山联合举办诗歌朗诵
会,自此之后垮掉派文学作品开始流行。金斯堡在会上朗
读了他那首被誉为“50年代《荒原》”的长诗《嚎叫》。
这首诗以怨气冲天的哀号表达“我这一代精英”的痛苦
与自暴自弃，斥责“莫洛克”神统治下的军事化、商业
化的社会。1956年，他的诗集出版，轰动全国。1957年，
凯鲁亚克的长篇小说《在路上》出版，它描写垮掉分子
在各地流浪的生活,使大批精神苦闷的青年为之神往,奉
为“生活教科书”。
这两部作品出版后，《常青评论》、《黑山评论》
等杂志连续出版专号，加以推荐。诺曼·梅勒的被称为
美国存在主义宣言的《白种黑人》(1957)，以及1960年
他在波士顿审讯中为巴罗斯小说所做的辩护，则从理论
上论证了“垮掉文学”的意义。商业化宣传使得美国青
年纷纷接受“垮掉”生活方式，从爵士乐、摇摆舞、吸
大麻、性放纵直至参禅念佛和“背包革命”（指漫游旅
行），一时成为风气。
“垮掉派”人生哲学的核心是个人在当代社会中的
生存问题。霍尔姆斯和梅勒借用欧洲存在主义观念，宣
扬通过满足感官欲望来把握自我。斯奈德和雷克思罗斯
则吸收佛教禅宗的学说，以虚无主义对抗生存危机。在
政治上,他们标榜自己是“没有目标的反叛者,没有口号
的鼓动者，没有纲领的革命者”。在艺术上，据雷克思
罗斯在《离异:垮掉的一代的艺术》(1957)中宣称,他们
“以全盘否定高雅文化为特点”。凯鲁亚克发明的“自
发式散文”写作法和查尔斯·奥尔逊的“放射诗”论，
在“垮掉文人”中被广泛奉行。
由上述艺术观点支配的“垮掉文学”运动，虽然昙
花一现，而且掺杂大量不健康的因素，仍在美国文学史
上留下了一定影响。大量“垮掉诗”因具有大众化和反
象征主义倾向,长期在青年中流传。在小说方面,凯鲁亚
克的一组用自发表现法写成的“路上小说”，除了《在
路上》之外，还有《地下人》(1958)、《达摩流浪汉》
(1958)、《特莉斯苔萨》(1959)、《孤独天使》(1959)
等。它们的一个特点是继承了马克□吐温的《哈克贝里□
费恩历险记》所开创的美国文学中写流浪生活的传统，
形成了一种为当代其他小说家所仿效的模式，主人公为
逃脱污浊的环境而四出漫游，寻找自由和归宿。它们的
另一个特点是主人公毫不隐讳地大谈自己的境遇和感受，
作自我剖析，这种“个人新闻体”手法在60年代得到较
大的发展。
巴罗斯对暴行、堕落、吸毒和犯罪等的描写在“垮
掉”作家中首屈一指。他同时又在语言和小说的形式上
进行大胆实验，用“剪裁法”拼凑和改变小说的结构。
他的代表作《裸露的午餐》(1959)，由于反映了“真正
地狱般的”地下生活，引起了一场诉讼和论争。以后的
作品如《诺瓦快车》（1964）、《柔软机器》(1966)和
《爆炸的火车票》(1967)，也采用了真实与梦魇相混合
的手法，全面、冷酷地表现作者厌恶社会的冷酷的幽默
感，后来有人因此把巴罗斯列入“黑色幽默”小说家行
列。
（赵一凡） |
|
|
|
|
