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黑人性
20世纪30年代初旨在恢复黑人价值的文化运动，一
译黑人学。由塞内加尔的桑戈尔、圭亚那的莱昂·达马和
马提尼克的艾梅·塞泽尔于1934年在巴黎创办刊物《黑
人大学生》时所发起。
黑人性是一个法语词，出自塞泽尔于1939年发表的
长诗《还乡笔记》。其后诗人桑戈尔给了如下的定义：
“黑人世界的文化价值的总和，正如这些价值在黑人的
作品、制度、生活中表现的那样。”黑人性作家的刊物
是《非洲存在》。1948年，桑戈尔编辑的《黑人和马尔
加什法语新诗选》的出版，标志着黑人性文化运动高潮
的到来。法国作家萨特为这部选集写了长序《黑肤的奥
尔甫斯》。
黑人性作家主张从非洲传统生活的源泉中汲取灵感
和主题，展示黑人的光荣历史和精神力量。桑戈尔的诗，
比拉戈·狄奥普编写的故事，尼亚奈整理的史诗《松迪
亚塔》，巴迪昂的剧本，达迪耶的小说等，都是具有鲜
明特色的黑人性的典范作品。
一般认为,黑人性运动肯定被压迫的黑人的尊严,在
初期动员和团结法属非洲殖民地人民、特别是知识分子
反抗宗主国的奴役和种族歧视等方面，具有历史的功绩。
然而后来，尤其非洲国家陆续获得独立后，黑人性受到
越来越多比较激进的青年作家的批评。他们认为这种理
论忽视社会的发展，把非洲人民的目光引向过去，无助
于解决非洲的现实问题，而且黑人性从种族的立场出发
全盘继承文化遗产的作法是错误的。这种学说同样受到
黑非洲的一些政治家如塞古·杜尔、英语作家如沃·索
因卡等的抨击，他们否认黑人性有利于泛非主义。对黑
人性的意义和作用问题，非洲文化界仍有争论。
（金志平） |
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