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意大利文学

意大利文学的开端,可以追溯到中古时期。公元476
年西罗马帝国的覆灭,标志着西欧奴隶制度的瓦解和封
建制度的兴起。各蛮族在罗马帝国的废墟上建立了许多
国家,相继开始了封建化的过程。8世纪末,意大利完成
了向封建主阶级所有制的转变。10世纪,逐渐形成了许
多人口稠密、经济繁荣的城市。
  同这一发展过程相适应,从帝国时代拉丁语中分化
出来的通俗拉丁语,逐渐向意大利民族语言演变。7世纪,
“俗语”即古意大利文初步形成。12世纪上半叶,出现
了用意大利文写的最早的诗歌。
  在意大利历史上,基督教起着特殊的作用。它不仅
作为封建主巩固统治的政治工具和精神支柱,而且垄断
了封建社会的文化。宗教文学在意大利中古文学中占有
重要位置。宗教文学最初多是用拉丁文写成的圣徒传、
祈祷文、宗教故事和在宗教仪式中演唱的圣歌。随后兴
起的宗教异端运动和城市市民的斗争,在宗教文学中得
到了反映。圣芳济谷(1182~1226)的《太阳兄弟的赞
歌》(约1225)号召万物共同赞美上帝,感情真挚,语
言朴素简练。雅科波内·达·托迪(约1230~1306)的
《赞歌》宣扬基督的受难,斥责教会的腐化,在一定程
度上反映了现实生活和人民的情绪。中世纪的民间文学
和城市文学常常受到宗教文学的影响。
  意大利具有悠久、丰富的民间文学的传统,劳动人
民在长期实践中创作了口头文学,在民间众口相传。法
国英雄史诗、传说的传入,促进了意大利民间文学的发
展。在教会的敌视下,民间文学的作品只有很小一部分
流传下来,其中如13世纪前半叶西西里鬻歌诗人丘洛·
德·阿尔卡莫的《芬芳的鲜玫瑰》,以生动活泼的语言,
反映了人民群众热爱生活的思想情绪。中世纪后期,产
生了一些反映城市政治生活的民间诗歌。中世纪宗教文
学、城市文学和文艺复兴时期文学的成就,都同民间文
学有一定的联系。
  意大利最早的文人诗歌,是13世纪前半叶西西里王
和神圣罗马皇帝腓特烈二世宫廷的西西里诗派的抒情诗。
这一诗派继承普罗旺斯诗歌的传统,以爱情为主题,使
用提炼过的典雅化的西西里方言,运用繁难复杂的格律,
作品大多缺乏真实的感情,但对意大利文学用语的形成,
起了相当的作用,因而具有一定的历史意义。这个诗派
最著名的诗人是贾科米诺·普利艾塞和雅科波·达·连
蒂尼,后者相传是十四行诗体的开创者。西西里王国于
1268年为法国安茹伯爵查理所夺后,意大利文学中心北
移到托斯卡纳。
宗教文学的代表圣芳济谷
  以新的社会经济关系为基础的城市公社的出现,促
进了城市世俗文学的发展。在经济、文化发达和政治斗
争活跃的托斯卡纳地区,出现了以“托斯卡纳诗派”和
“温柔的新体”诗派为标志的诗歌繁荣。前者的代表诗
人圭托内·达雷佐(约1235~1294),后者的代表诗人
圭多·圭尼泽利(约1235~1276)和圭多·卡瓦尔坎蒂
(约1255~1300),继承了普罗旺斯诗歌和“西西里诗
派”的传统,还没有摆脱中古文学的神秘色彩,但在爱
情诗中抒发城市市民对世俗生活的兴趣和追求社会平等
的意识,在思想内容和艺术形式方面都达到了中世纪抒
情诗歌的高峰。
  记事散文、科学文艺著作、教谕作品和市民故事,
在中世纪城市文学中流行。布鲁内托·拉蒂尼(约1220
~约1294)的《宝库》(1260~1266)是意大利第一部
百科全书式的作品,反映城市公社对科学、文化的重视。
佚名作者的《古代故事百篇》歌颂市民的聪明机智,具
有鲜明的反封建、反教会的特点。马可·波罗 (1254~
1324) 的游记是欧洲第一部介绍中国和东方文明的散文
作品,产生了深远的世界影响。
  意大利中世纪城市文学表达了城市公社市民的思想、
情绪和要求,最早萌发了人文主义思想的因素,艺术上
具有现实主义的倾向。城市文学是文艺复兴时期文学的
先兆。
  13世纪末14世纪初,资本主义的最初萌芽,已经在
意大利北部的城市出现。14世纪,佛罗伦萨成为欧洲最
大的工商业与金融中心。新兴的资产阶级为了摆脱阻碍
它发展的封建生产关系、宗教信条和中世纪意识形态的
枷锁,宣传以“人”为本,重视现世生活,提倡个性解
放,崇尚理性和知识的人文主义思想。重新发现的古希
腊、罗马文化推动了人文主义思想的发展。以经济繁荣
为基础,在人文主义思想指导下产生的文艺复兴运动,实
质上是新兴资产阶级反封建运动在思想文化领域的反映。
它是中世纪向资本主义过渡时期的新思想、新文化。
圭尼泽利的《诗集》早期版本中的一页
  文艺复兴运动的曙光最先在意大利出现。它的第一
个先驱人物是但丁·阿利吉耶里(1265~1321)。
  但丁是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代
的最初一位诗人”。他早年属于“温柔的新体”诗派,
代表作是抒情诗集《新生》(约1292~1293)。后来参
加佛罗伦萨市民阶级反对封建贵族的政治斗争,长期的
流放生活加深了他对意大利面临的重大社会政治问题的
认识。在《飨宴》 (1304~1307)、《论俗语》(1304~
1305) 、《帝制论》(1310~1313)三部著作中,他批判
神权说和封建等级观念,从理论上阐发他的政治、文化
主张。
  史诗《神曲》(约始于1307年,完成于作者逝世前
不久),以深邃的思想内容和精湛的艺术技巧,广泛地
反映出意大利从封建关系向资本主义关系过渡时期的社
会政治变革和各个领域的现实生活,表达了人民群众反
封建、反教会的情绪,对古今文化作了精辟的论述和总
结,鲜明地提出了新时代的人文主义思想。《神曲》为
文艺复兴时代文学的发展开拓了道路,使但丁成为人文
主义的先驱,意大利和欧洲文学史上继往开来的伟大诗
人。作为新旧交替时代的诗人,《神曲》中也反映出中
世纪的思想意识和但丁世界观上的种种矛盾。
  另一位文艺复兴运动的先驱是弗兰契斯科·彼特拉
克(1304~1374)。他是用人文主义观点研究古典文化的
最早代表,对意大利和欧洲文艺复兴产生了影响。他的
抒情诗歌(《歌集》)继承和发展“温柔的新体”诗派
的传统,以爱情为主题,反映出人文主义者否定中世纪
道德观念、热爱生活的新世界观。他突破中世纪诗歌的
框框,善于描绘人物内在的感情,使爱情诗具有现实的
内容。他的一些政治诗洋溢着爱国主义精神。彼特拉克
的抒情诗开欧洲近代抒情诗的先河,确定了十四行诗在
欧洲诗歌中的重要地位。
  乔万尼·薄伽丘(1313~1375)同但丁、彼特拉克
并称文艺复兴初期的“三杰”。他的代表作《十日谈》
(1348~1353)辛辣地嘲讽教会的腐败、堕落和僧侣的虚
伪、狡诈,抨击封建特权,批判禁欲主义,热情歌颂对
爱情、幸福的追求,赞美人的聪明才智,是一部抒发文艺
复兴初期自由思想的杰作。《十日谈》在描写生活、刻
画心理、塑造性格、安排故事、运用语言上都有独到的
成就,奠定了意大利散文的基础。《十日谈》对西欧现
实主义文学发生很大影响,开创了欧洲近代短篇小说这
一艺术形式。同彼特拉克一样,薄伽丘的创作中也反映
出文艺复兴初期人文主义者的矛盾。
  彼特拉克和薄伽丘在研究古典文化方面的成就,推
动了人文主义的传播。从14世纪下半叶至15世纪中叶,
意大利出现了研究古典文化的热潮,人文主义在文学、
诗学、史学、科学等领域占据了主导地位。人文主义的
成就,引起了一些城邦君主的注意,他们广泛招揽诗人、
艺术家、学者。佛罗伦萨的无冕之王洛伦佐·德·梅迪
契(1449~1492)本人也是诗人,他以艺术庇护者的姿态
出现,在他的宫廷中形成了一个人文主义中心。其中最
重要的诗人波利齐亚诺(1454~1494)的《比武篇》反映
了人文主义者对田园诗世界的向往。另一位诗人浦尔契
(1432~1484)采用骑士传奇的题材,从民间文学中汲
取营养,写了一部诙谐而富有生气的长诗《摩尔干提》。
为艾斯提家族服务的诗人博亚尔多(1441~1494)的长篇
传奇叙事诗《热恋的罗兰》赞美骑士式的爱情,对骑士
制度的没落流露出惋惜之情。桑纳扎罗(1456~1530)的
田园小说《阿卡迪亚》对于欧洲田园小说和田园诗的发
展有深远的影响。总的说来,15世纪意大利没有出现能
够同文艺复兴初期“三杰”媲美的作家。
  16世纪的主要作家是阿里奥斯托(1474~1533)、马
基雅维利(1469~1527)和塔索(1544~1595)。阿里奥斯
托早年写过诗歌、喜剧,他的长篇传奇叙事诗《疯狂的
罗兰》(1502~1532)在情节上承接博亚尔多的《热恋的
罗兰》,但诗人的兴趣不在描绘骑士传奇,而是借助骑
士冒险故事,反映意大利现实生活,抒发人文主义思想。
对外族侵略者和封建君主的抨击,使作品具有现实意义。
《疯狂的罗兰》为欧洲叙事诗的发展开拓了道路。
但丁和《神曲》
  马基雅维利的才能和贡献是多方面的。他的《君主
论》(1513)第一次完整地提出了资产阶级的政治思想和
国家学说。他的《佛罗伦萨史》(1520~1525)和圭恰尔
迪尼(1483~1540)的历史著作,把文艺复兴时期的历史
学推向了高峰。马基雅维利的喜剧作品贯串着人文主义
观点,它们同阿里奥斯托、阿雷蒂诺(1492~1556)的喜
剧互相辉映,是文艺复兴时期喜剧的杰作,对于后来意
大利喜剧的发展起了奠基的作用。
《疯狂的罗兰》封面
  塔索的创作具有文艺复兴运动走向衰微时代的鲜明
特征。15世纪下半叶,法国、西班牙入侵意大利。16世
纪,意大利陷于内讧和战争,许多城邦的君主实行封建
割据。土耳其的崛起使意大利同东方的贸易中断。意大
利的经济遭到严重打击,向封建农业倒退。天主教会加
紧镇压宗教改革和文化领域的自由思想。塔索的叙事长
诗《被解放的耶路撒冷》(1575)既表现基督教信仰的力
量,又闪烁着文艺复兴的最后光芒,是反映人文主义思
想在当时历史条件下的危机的伟大作品。
  进步的思想家和文学家布鲁诺(1548~1600)、康帕
内拉(1568~1639),不顾反动的政治高压,继承人文主
义的优秀传统,在文艺作品中宣传自由思想和唯物主义,
批判基督教神学和封建偏见,遭到宗教裁判所的残酷镇
压。意大利文艺复兴运动在16世纪末宣告结束。
  在意大利文艺复兴时期,对文艺理论的研究十分活
跃。最初的人文主义者如但丁、彼特拉克、薄伽丘等,
都在宗教的旗帜下驳斥教会对诗歌的污蔑,肯定诗歌的
价值,探讨诗歌创作的特点。后来,达·芬奇(1452~
1519)、阿尔贝蒂(1404~1472)、明图尔诺(1500~
1574)、吉拉尔迪·钦齐奥(1504~1573)、卡斯特尔韦
特罗(1505~1571)、瓜里尼(1538~1612)、塔索等,对
艺术创作的原则、题材、体裁、独创性、典型性等问题,
对亚里士多德和贺拉斯的诗学,都进行了富有成果的研
究,大大推动了意大利和西欧各国文艺理论的发展。
  17世纪,意大利走向衰落。法国、西班牙侵略者勾
结各地封建公侯,实行残暴统治。威尼斯陷于同土耳其
的战争。这使意大利政治动乱,城市萧条,人口减少,工
商业一蹶不振,丧失了在欧洲经济、文化中的重要地位。
文学同样呈现衰败的景象,出现了内容贫乏的形式主义
文学。
  形式主义文学的主要代表是贾姆巴蒂斯塔·马里诺
(1569~1625)。他长期在宫廷中服务,他的作品迎合了
贵族阶级的需要和趣味。他的抒情诗和神话题材的长诗,
绮丽浮华,堆砌典故,显得空洞、隐晦。“马里诺诗派”
在17世纪文坛风靡一时。
  18世纪上半叶,自从西班牙王位继承战争 (1701~
1713)结束后,奥地利取代了西班牙在意大利的统治地位。
意大利继续处于被奴役的、分裂的落后状态。17世纪末
叶出现的“阿卡迪亚诗派”,反对“马里诺诗派”逃避
生活、华而不实的诗风,主张以古典诗歌为楷模,写作
自然、朴实的诗歌。阿卡迪亚诗人的抒情诗推崇古代而
脱离现实,重视技巧而忽视内容,同样流于形式主义,因
而没有产生优秀的作品。
  彼得罗·梅塔斯塔齐奥(1698~1782)早年是“阿
卡迪亚”诗人。但他不拘一格,兼收并蓄,把希腊悲剧、
古典主义悲剧和田园剧的特点,引进以咏唱为主的歌剧,
在歌剧脚本中融合了戏剧、诗歌、音乐的因素,侧重描
写理性与情感的冲突,刻划英雄人物的性格和感情。他
的改革对意大利和欧洲歌剧和戏剧的发展作出了贡献。
  18世纪下半叶,意大利获得了相对稳定的局面。奥
地利统治者和意大利的公侯们在政治上作了一些改革,
工业、贸易发展较快,资产阶级的力量增强,贵族势力
削弱。欧洲自然科学、唯物主义哲学和法国启蒙思想的
广泛传播,启发了资产阶级先进分子的觉悟。意大利出
现了以启蒙主义为思想内容的文学。
  朱泽培·帕里尼(1729~1799)的抒情诗,以爱情、
维护人的尊严为主题。著名的长诗《一天》(1763~1780)
描绘一个贵族青年一天的生活,嘲讽贵族阶级的骄奢淫
逸、空虚庸碌。
  另一名启蒙主义作家维多里奥·阿尔菲耶里 (1749
~1803) ,写有谴责封建专制的政论文和欢呼法国资产
阶级革命的诗歌。他成功地对悲剧进行了改革,把悲剧
当作宣传启蒙思想的工具,采用历史题材和《圣经》故
事,以精练的语言,抨击封建暴政,描写平民的英雄行
为,宣传自由、共和思想。
  最有成就的启蒙主义作家是卡尔洛□哥尔多尼(1707
~1793)。他对长期流行舞台的“即兴喜剧”进行革新,
创建了“风俗喜剧”,或称“性格喜剧”。他要求喜剧
破除三一律和对古人的崇拜,以生活为源泉,反映现实,
发挥道德教育作用。哥尔多尼的许多喜剧把下层人民置
于舞台的中心,鞭挞封建贵族的败行劣迹、腐朽堕落,
歌颂普通人的才智、品德和爱国精神(《女店主》,1753;
《封建主》,1752),批判资产阶级同封建主义旧思想的
联系(《老顽固们》,1760),反映劳动人民的生活(《乔
嘉人的争吵》,1761),体现出鲜明的政治倾向和民主
思想。
哥尔多尼画像
  启蒙主义作家发扬文艺复兴时期的人文主义传统,
表达了资产阶级对改革社会政治的要求,为行将到来的
意大利民族复兴运动启迪了人们的思想。阿尔菲耶里对
悲剧和哥尔多尼对喜剧进行的改革,为意大利现实主义
戏剧的发展奠定了基础。
  18世纪,意大利学者在文艺理论领域也取得了新的
成就。卢多维科·安东尼奥·穆拉托里(1672~1750)、
贾姆巴蒂斯塔·维柯(1668~1744),对文学、历史、哲
学、 法学都有深入研究, 特别是维柯著的《新科学》
(1725),论述人类社会文化、诗歌的起源、发展和本质,
在文艺理论方面作出了突出的贡献。
  法国资产阶级革命对意大利产生了深刻的政治、思
想影响,进一步激发了意大利人民的民族精神和民主、
自由思想。1805年,拿破仑兼意大利国王,在政治、经
济上实行某些改革,打击了封建势力,促进了资本主义
的新发展。拿破仑失败后,奥地利卷土重来,各地君主
实现封建复辟。在异族统治和封建压迫下,意大利人民
的革命情绪和民族意识不断加强,争取民族独立、统一
和自由的民族复兴运动蓬勃兴起,浪漫主义文学是这一
运动在文化领域的反映。
  浪漫主义者强调文学是时代的号角,民众的心声,他
们运用抒情诗、历史剧、历史小说的体裁,抒发意大利
人民维护民族尊严、争取解放、复兴祖国的热切愿望。
  最早的浪漫主义作家乌戈·福斯科洛(1778~1827)、
西尔维奥·佩利科(1789~1854),把歌咏爱情同抒写爱
国思想结合起来,召唤人民为意大利的复兴而斗争。他
们的作品也流露出初期浪漫主义者探求不到出路时的彷
徨、痛苦(《雅科波·奥尔蒂斯的最后书简》,1798),
或遭遇挫折后的悲观、动摇(《我的狱中生活》,1832)。
他们同时代的诗人温琴佐·蒙蒂(1754~1828)的创作较
为复杂,对资产阶级革命的讴歌同对外族占领者的颂扬
紧密交织,是民族复兴运动曲折起伏的反映。
  乔万尼·白尔谢(1783~1851)的《格利佐斯托莫致
儿子半庄半谐的信》(1816),被认为是意大利浪漫主
义的宣言书。白尔谢指出,浪漫主义文学应该是民族的、
人民的文学,是反映时代精神和现代人思想感情的镜子。
他的诗歌揉合了古典抒情诗和民间诗歌的特点,激奋昂
扬,铿锵有力,在民族复兴运动中广泛流传。
  卡尔洛·波尔塔(1775~1821)是一位方言诗人,他
的诗歌或为浪漫主义辩护,或抨击封建贵族和教会僧侣,
表达了民族复兴运动初期下层群众的愿望和感情。
  浪漫主义的重要代表是亚历山德罗·曼佐尼(1785
~1873)。他的诗歌热忱礼赞自由、独立,歌颂在烧炭党
起义中英勇捐躯的战士。历史小说《约婚夫妇》(1821
~1823)通过描写17世纪西班牙奴役下一对乡村青年男
女的曲折遭遇,以很大的广度和深度,反映了19世纪民族
复兴运动的精神,因而具有现实意义。资产阶级民主思
想同天命观、基督教博爱精神交融于曼佐尼的作品,这
是意大利资产阶级政治上、思想上软弱的表现。
  曼佐尼的创作,推动了民族复兴运动时期文学的发
展。朱泽培·朱斯蒂(1809~1850)的诗歌,伊波利托·
涅沃(1831~1861)的长篇小说《一个意大利人的自白》
(1867)等,都受到他的影响。
  另一名浪漫主义诗人贾科莫·莱奥帕尔迪(1798~
1837),把对苦难祖国的挚爱和变革现实的热烈憧憬倾
注在他的诗篇里,写下了《致意大利》(1818)、《但丁
纪念碑》(1818)等优秀的抒情诗。他的许多诗歌和对话
录饱和着对黑暗社会的愤懑,对人的力量脆弱的悲叹,对
理想破灭的失望,格调哀婉忧伤。莱奥帕尔迪的诗歌继
承古希腊和文艺复兴诗歌的传统,格律自由多变,形象
丰满,描绘心理活动细致,把意大利现代抒情诗提高到
一个新水平。
  诗人乔苏埃·卡尔杜齐(1835~1907)的早期作品洋
溢着缅怀古代、哀叹意大利的不幸、歌颂加里波第的业
绩与共和政体的激情。他后来写的一些诗歌揭发贫富对
立等社会现象,但主要是吟咏大自然的美,诗风典雅,讲
求韵律,具有复古的倾向。
  民族复兴运动时期出现了历史小说的繁荣。除了《约
婚夫妇》外,其中最优秀的作品是拉法埃洛·乔瓦尼约利
(1838~1915)的《斯巴达克思》(1874)。它艺术地再现
了古罗马奴隶起义的伟大壮举,又借历史人物抒发19世
纪资产阶级民主派的政治思想,激荡着时代精神。
  在文艺理论领域,弗兰契斯科·德·桑克蒂斯(1817
~1883)从资产阶级民主主义的立场出发,对文学创作的
特征、规律性,对意大利文学发展的历史进程,作了精
辟的分析和总结,体现出民族复兴运动的思想成果,对
迄今为止的意大利文艺理论与批评发生重大的影响。
  民族复兴运动以1870年实现民族独立、统一并建立
君主立宪的意大利王国宣告结束。上层资产阶级同封建
地主阶级的妥协,使意大利资产阶级革命具有不彻底性。
资本主义在北方不断巩固和发展,南方农村依然保存着
封建关系。在资本主义新秩序和旧的封建关系的双重压
迫下,劳动人民陷入新的苦难。19世纪70年代出现并在
文坛占主导地位的真实主义文学,是这一特定的社会历
史条件的产物。
  真实主义属于批判现实主义范畴,但受到法国自然
主义的一定影响。真实主义的理论代表是路易吉·卡普
安纳(1839~1915)。他主张作家应该从现代生活中汲取
素材,依据社会和自然的规律,客观地描述确实可信的
事件,使文学作品成为真实的、美的“人的文献”。真
实主义作家把目光投向当时阶级矛盾、社会矛盾最尖锐
的地区,以贫苦农民或城市平民为主人公,展现他们的
悲苦境遇,打破了民族复兴运动以后资产阶级为了粉饰
现实而制造的太平景象。
  真实主义的杰出代表是乔万尼□维尔加(1840~1922)。
他的短篇小说叙述农民、工人横遭地主、资本家、官吏、
神甫的残酷剥削和压迫,对人物的性格和在环境影响下
的精神特征,对西西里古老的风俗世态,都作了细致的
描绘。长篇小说《马拉沃利亚一家》(1881)、《堂·杰
苏阿多师傅》(1889),表现西西里渔民、农民同自然与
现实的搏斗,揭露了资本主义金钱势力带来的灾难。他
塑造的一系列“被征服者”的典型,深刻地揭示出在强
大的资本主义的冲击下农村传统的社会关系的瓦解和劳
动人民悲惨的命运,触动了资本主义新秩序的阴暗面,
显露了真实主义文学的批判锋芒。维尔加的作品中也流
露出批判现实主义作家不可避免的悲观、失望。
  维尔加的创作影响了一整代作家。一批富有才华的
作家在真实主义的旗帜下,选取自己的故乡或最熟悉的
地区,反映他们所热爱的然而又是不公正的世界。马蒂
尔德·塞拉奥(1856~1927)的小说描述那不勒斯底层劳
动群众的凄凉生活,暴露资本主义金钱关系和封建道德
观念对他们的戕害。另一名那不勒斯作家萨尔瓦多雷·
迪·贾科莫(1860~1934)用方言写的小说和诗歌叙述当
地平民、儿童的辛酸境遇,抒发热爱乡土的情怀。撒丁
岛女作家格拉齐娅·黛莱达(1871~1936)以纤秀的笔触
刻划古老的宗法关系在撒丁岛穷乡僻壤的解体和资本主
义文明同乡村文明冲突的图景。埃米利奥·德·马尔基
(1851~1901)的优秀作品把真实主义同曼佐尼的文学传
统结合起来,歌颂下层群众的高尚品格。
  安东尼奥·福加扎罗(1842~1911)、乔万尼·帕斯
科里(1855~1912)的创作,同真实主义形成对照。福加
扎罗的小说揉合了基督教信念和进化论学说,描写人的
精神之爱,反映了民族复兴运动以后保守的中小资产阶
级的苦闷。帕斯科里的诗歌典雅、精细,描写大自然的
美、宇宙的奥秘和人的内心的迷惘,是邓南遮唯美主义
的前兆。
  19世纪末,儿童文学也获得成果。卡尔洛·科洛迪
(1826~1890)的《木偶奇遇记》(1880)是世界最优秀的
儿童文学作品之一。埃德蒙多·德·亚米契斯(1846~
1908)描写少年生活的特写集《心》(旧译《爱的教育》,
1886)和其他反映教师生活、学校同社会的关系的作品,
也产生了广泛的影响。
  伴随20世纪的到来,意大利从资本主义自由竞争进
入垄断的发展阶段,跻于欧美帝国主义之列。资产阶级
革命的不彻底性,南北地区和城乡发展的不平衡,资源
的严重匮乏,决定了意大利具有“贫穷的帝国主义”的
特征。对非洲的军事扩张,参加帝国主义瓜分势力范围
的第一次世界大战,建立世界上第一个法西斯独裁政权,
这就是记载于20世纪头30年意大利历史上的重大事件。
  政治、经济领域的急遽变化和转折,对文学艺术领
域产生了深刻的影响。不同政治立场、世界观的文学家
对客观现实作出了各不相同的反应。这一时期的意大利
文学呈现出纷繁歧异的局面。
  未来主义是一群激进的资产阶级作家、艺术家在革
新传统文学、探索未来文学的旗号下的组合,1909年出
现于文坛。以托马佐·马里内蒂(1876~1944)为首的未
来主义者,断言19世纪文学只反映过去,已经僵死,应
予以全盘否定。他们采取崭新的、自由不拘的表现手段,
诉诸想象、感应和急速的节奏,表现以机器生产和运动
为特征的工业文明,反映速度和力量的美,展示人的意
识的冲动,赞美暴力和战争。未来主义不曾产生有价值
的作品,但它对欧美现代派文艺发生了影响,在探索新
的艺术表现手段方面获得某些突破。与此同时,另一诗
歌流派“微暗派”也出现在文坛上,这一派诗人的作品
同邓南遮的文体华美浮夸、宣扬超人的诗歌相对立。
  隐逸派也是盛行于20至30年代的重要诗歌流派,代
表诗人有欧杰尼奥·蒙塔莱(1896~1981)、朱泽培·翁
加雷蒂(1888~1970)、萨尔瓦多雷·夸齐莫多(1901~
1968)。隐逸派诗人回避现实生活的重大题材,排斥抽
象的观念,运用象征主义的手法和鲜明的艺术形象,着
意抒写“生活之恶”,刻划人的内心世界的微妙情绪和
瞬息间的感受。隐逸派诗歌是中小资产阶级在法西斯专
制的重压下消沉、孤独、哀怨的精神状态的表露,又是
他们执着地追求自由与民主、维护个性尊严和人的价值
的意识的曲折反映。抵抗运动的风暴推动夸齐莫多等诗
人脱离隐逸派,转而写作社会诗歌。隐逸派在意大利当
代许多诗人的作品里留下了鲜明的印记。
  同未来主义、隐逸派分庭抗礼的是邓南遮、皮兰德
娄。加布里耶莱·邓南遮(1863~1938)写的一系列唯美
主义小说、戏剧,表现艺术同环境的冲突,刻划利己主义
者的病态心理。随着意大利进入帝国主义阶段,邓南遮
也变为军国主义吹鼓手,歌颂肩负统治使命的“超人”,
鼓吹民族沙文主义,为法西斯张目。邓南遮的唯美主义
作品曾风靡一时,为许多作家所效尤。
  路易吉·皮兰德娄(1867~1936)的早斯创作受到真
实主义的影响。他的长篇小说,特别是怪诞戏剧(《六
个寻找作者的剧中人》,1921;《亨利四世》,1922),
以人与现实、“自我”与“假面”的冲突为主题,打破
传统戏剧的规范,描写荒诞不经的环境里发生的荒诞不
经的事件,表现置身于紊乱的客观现实里的人,被迫戴
上种种“假面”,在虚幻中寻求真实,却由此永远失去
“自我”,被现实所抛弃。皮兰德娄的怪诞剧表达了意
大利从帝国主义向法西斯主义转变而社会矛盾异常尖锐
时期小资产阶级在现实生活中失去立足点的颓丧和苦闷。
  伊塔洛·斯韦沃(1861~1928)的小说同皮兰德娄的
怪诞剧有相似的特点。他摒弃传统小说的描写手法,让
人物直接表露自己的潜意识和心理活动,塑造在现实生
活中走投无路的孤独、变态的现代人的形象。
  围绕20世纪上半叶两个著名文艺刊物《呼声》、《哨
兵》聚合的文学家、批评家,在建立“新文化”的旗号
下,探索新的艺术表现形式。他们借鉴欧洲现代派文艺,
或以自我意识为作品的中心,或追求纯粹的艺术美,后
来衍生出脱离现实、执着于形式的“艺术散文”派。
  1945年是意大利当代历史的转折点。反法西斯抵抗
运动埋葬了反动、黑暗的墨索里尼政权,迎来了第一个
制宪共和国的诞生。争取社会平等与进步的民主运动在
全国高涨。新现实主义文学在这一新形势下应运而生。
  新现实主义作家把抵抗运动的激情和理想注进了文
学。他们以反法西斯斗争、“南方问题”或战后初期劳
动群众日常的生活为题材,予以真切的描写,力求使文
学作品成为记述历史的真实和战后严峻的现实的艺术文
献。他们塑造了意大利文学史上新的主人公。对反法西
斯战士、夺取地主土地的暴动者,给以热忱的礼赞;对
于挣扎在饥饿线上的小人物,则表示真挚的同情。新现
实主义揭露了现实生活中的社会悲剧,喊出了下层人民
要求生存、渴望社会平等和民主的呼声。新现实主义是
对墨索里尼统治时期美化现实、歌功颂德的法西斯文学
的否定,又同回避现实或曲折地反映现实的文学形成对
照。它继承真实主义的文学传统,开辟了意大利文学新
的蹊径。
  战后许多作家的成就都在一定程度上同新现实主义
相联系。瓦斯科·普拉托利尼(1913~ )透过少年的
观察、感受,描写社会生活,早年的作品可以看出“艺
术散文”的痕迹。《苦难情侣》(1947)、《麦泰洛》
(1955)等,受到新现实主义的影响,但摆脱了纪事性。描
写意大利工人运动艰难曲折的发展和青年一代的生活、
爱情及反对法西斯的英勇斗争,是战后现实主义的杰作。
30年代崭露头角的埃利奥·维多里尼(1908~1966),把
现实主义的描绘同抽象的观念结合起来,试图从道德的
角度揭示法西斯政权的本质,表现“人性”同严酷现实
的冲突(《人与非人》,1945;《墨西拿的妇女》,1949)。
伊塔洛·卡尔维诺(1923~ )是一位多产的作家,他的
作品无论是用写非英雄人物的手法来表现抵抗运动,或
借助离奇的情节来反映当代社会里人被异化的现象,都
蕴含着对人和社会命运的沉思。切扎雷·帕韦泽(1908
~1950)的诗歌和小说,抒发对乡土、童年的挚爱和对
生活的追求,披露人在虚伪、堕落的社会里绝望的孤独,
贯串着对人生归宿的痛苦的反省。
  乔尔乔·巴萨尼(1916~ )是一位出身犹太人家
庭的作家,他的小说以抒情的笔触,描写故乡费拉拉普
通人失去欢乐的生活,或叙述犹太人在战争和法西斯统
治时期的苦难。西西里作家朱泽培·托马齐·迪·兰佩
杜萨(1896~1957)的小说《豹》(1958),通过一个贵族
家庭的衰败,表现了民族复兴运动在古老的西西里激起
的波澜和封建贵族阶级的没落。
  意大利当代最著名的作家当推阿尔贝托·莫拉维亚
(1907~ )。从《冷漠的人们》(1929)到《内在生活》
(1978)长达半个世纪的创作中,他把敏锐的目光主要投
向资产者的精神世界,以娴熟的技巧,锋利的解剖,比
较深刻地暴露了这个阶级日益丧失理想,陷入无可挽救
的思想危机,展示出西方畸形的“福利社会”里富裕的
物质生活同贫困的精神生活的尖锐矛盾。莫拉维亚受到
弗洛伊德学说的影响,某些作品又可看出抵抗运动和新
现实主义的影响。
阿·莫拉维亚的《罗马女人》封面
  另一位著名作家莱奥纳尔多·莎沙(1921~ )擅
长写社会政治小说,揭露社会黑暗势力的罪行,对统治
集团和各政治党派的行为予以抨击,在当代文学中独树
一帜。
  艺术上别具一格的作家还有布扎蒂、莫兰泰。迪诺
·布扎蒂(1906~1972)的作品具有超现实主义的特征,
通过神秘、玄妙的事件,影射人与社会、人与人之间的
隔膜,人的惶惑、恐惧的本能和等待不可抗拒的灾难的
痛苦。女作家埃尔萨·莫兰泰(1918~ )以细腻的心
理分析见长,把写实同象征的手法熔于一炉,表现暴力
在人的心灵上留下的深刻烙印,饱含对人的生活经历的
再思索。
  随着垄断资本主义的高度发展,近年来涌现出一批
写工业题材的作家。奥蒂耶罗·奥蒂耶里(1924~ )
曾长期在垄断企业工作,他的小说、杂文写工业发展对
人的摧残。有着类似经历的保罗·沃尔波尼(1924~ ),
叙述人同现代工业社会的冲突和人试图摆脱被机器异化
的处境而作的努力。维多里奥·塞雷尼(1913~ )早
年是隐逸派诗人,战后在皮雷利垄断集团任职,他的诗
歌诉说庞大、无情的工业齿轮对人的心灵造成的创伤。
  在戏剧领域,著名编剧、导演、演员爱德华多·德·
菲力浦(1900~ ),继承和发扬民间戏剧的传统,写了
许多方言喜剧,以反映那不勒斯的社会风尚为内容,其中
最成功的作品展现平民阶层的喜怒哀乐,嘲讽小市民的
庸俗、自私,对不公正的社会现象予以针砭。他的喜剧
清新活泼,机智风趣,至今盛行不衰。达里奥·福(1926
~ )是另一位有较大影响的戏剧艺术家,他摒弃正统
戏剧的规范,从“即兴喜剧”汲取营养,又借鉴欧洲现
代派戏剧,创作了许多政治讽刺剧,对资本主义制度及
其上层建筑进行激烈的抨击。
  在文艺理论领域,克罗齐和葛兰西是最有影响的人
物。贝内德托·克罗齐(1866~1952)是20世纪资产阶
级文艺理论的重要代表。他从现实属于精神生活范畴的
唯心主义观点出发,提出“直觉即艺术”的理论。他一
方面视文学艺术为人的感情的反映,指出艺术创作同政
治、经济活动虽互相作用但又各自独立,强调了文学艺
术的特殊的属性和规律;另一方面认为感觉先于观念、
行动,提倡创作同生活分离、内容同形式分裂的“纯诗
歌”,否认文学作品对社会生活的艺术概括和作家世界
观对创作的指导作用。克罗齐在哲学、历史、美学、文
学史、文艺批评方面的著作,对西方思想界和文艺理论
界具有深远的影响。
  安东尼奥·葛兰西(1891~1937)是意大利共产党领
袖。他的文艺理论著作大多写于狱中,战后得到广泛的
传播和研究。他批判资产阶级唯心主义文艺观和克罗齐
的“艺术即直觉”的观点,坚持历史唯物主义和无产阶
级党性原则,提出创立“民族-人民的文学”的口号,对
文学与社会生活,作家与时代、人民,作品的内容与形
式的关系,文艺批评的任务,作了精辟的论述;同时对
许多古典作家和20世纪重要的文学现象作了分析和论述。
葛兰西奠定了意大利马克思主义文艺理论的基础。
  参考书目
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京,1979。
 朱光潜著:《西方美学史》,北京,1979。
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Milano,1947.
 F.De Sanctis, Storia della letteratura
italiana, Milano,1960.
 G.Manacorda,Storia della letteratura italiana
contemporanea, Roma, 1967.
 G.Fortini, La letteratura della Italia unita
1861~1968,Firenze, 1968.
 C.Salinari, Profilo storico della letteratura
italiana,Roma,1972.
 N.Sapegno, Storia della letteratura italiana,
Bari,1979.
                  (吕同六)