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白族文学
白族主要聚居在云南省大理白族自治州。人口 113
万人(1982),语言属汉藏语系藏缅语族,通用汉文。文学
分民间文学和作家文学两大类。民间文学包括神话、传
说、故事、民歌、叙事诗以及民间曲艺大本曲和吹吹腔
等各类体裁的作品，它们构成白族文学的主体。
白族古老的神话有开辟神话、图腾神话、龙神话、
本主神话和密教神话五类。代表作品有《开天辟地的传
说》、《氏族的来源》、《九隆神话》、《大黑天神》
等。这些神话是白族先民关于天地形成、人类起源、氏
族来源和各种事物的天真的解释。《开天辟地的故事》
包含了创世纪的内容，叙述盘古、盘生两兄弟创造世界、
创造人类的事迹，其情节和古老的《盘古》神话十分相
近。《氏族的来源》，和史料相印证，说明白族先民曾
以熊、虎、鸡、蛇等动物为图腾，并以这些动物为标志，
分成大小不同的氏族部落。此类神话是原始民族万物有
灵观念的产物。“九隆神话”是感生神话，《后汉书·
西南夷传》和《华阳国志》中均有记载。神话中的九隆
被视为白族的祖先。南诏立国后，曾将此神话列为开国
神话。在这一神话影响下，还产生了《白王的出生》、
《白王开辟云南》、《白王打天下》、《果子女与段白
王》等作品。“本主”崇拜，是白族人民一种普遍的原
始宗教信仰。白族村寨，几乎都有本主。这种本主信仰，
同鬼神信仰不同。古代白族人民认为，无论什么人，只
要为人民解除过患难，或为民立过大功，都可奉为本主。
凡本主，都有各自的神话故事。因此白族地区流传有大
量的本主神话。本主神话所歌颂的有自然之神，也有被
尊为本主的猎人、牧民、渔民、农民、长工、地方官吏、
菩萨、僧人等。图腾崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的综合
影响，是白族本主神话的显著特征。
云南大理蝴蝶泉
在传统的渔潭会上白族人民跳“三弦舞”
居住在大理的白族人民以美丽的自然风光、名胜古
迹和重大历史事件为素材，创造了许许多多地方风物传
说和故事，如大理有名的风、花、雪、月四景传说等。
这些传说故事，虽描写的是自然风光、地方名胜、历史
人物，但它反映了白族人民独特的风俗习惯、民族心理，
具有很高的思想性和艺术性。代表作品有《望夫云》、
《美人石》、《蝴蝶泉》、《神奇的鸟会》、《鸡足山》、
《绕山林》、《玉白菜》和《火烧松明楼》等。
白族机智人物故事中，最著名的有六八、艾玉、赵
成、黄丈三的故事。这些故事自成系统。作品的内容不
同，风格也不一样。这类故事，是白族人民智慧的结晶，
属白族文学中的讽刺文学。
白族民间诗歌，可分为打歌、歌谣、长诗和对口山
歌。“打歌”是音译，本义为游戏、玩耍。它是同生产、
生活和风俗习惯相联系的一种比较原始的艺术形式。
歌谣中，最古老的作品有《我们用岩羊犁地》和《行
人歌》两首。前者反映人们开始驯野羊耕地的情景。《行
人歌》描写的是汉武帝开凿□道时民工们的艰辛和发自
内心的不平。
近代和现代的民歌，多为“白族调”。“白族调”
有比较固定的乐曲，可独唱，亦可对唱。唱时大都用三
弦琴伴奏。其内容，有反映白族人民身受剥削压迫痛苦
的，有歌唱劳动生产的，有倾吐爱情和反映社会风俗的。
白族民间文学中，有一种区别于白族调的长篇诗歌
体──本子曲。这种本子曲,有故事,有人物。主要流传
于剑川、洱源一带，著名作品有《鸿雁带书》、《鸿雁
回书》、《李四维告御状》、《青姑娘》、《放鹞曲》、
《黄氏女对经刚》等。剑川县还流行一种长诗体──串
枝连或串珠连。《放鹞曲》就属于本子曲中的串枝连诗
体。《青姑娘》则是诗、歌、舞三结合的文艺形式。由
于白族调和本子曲流传非常广泛，民间又有赛诗的习俗，
因此各地都涌现出大量的民间歌手。
对口山歌，是一种用汉语进行创作和对唱的民歌。
主要流传于汉族和白族杂居的地区。其内容多为反映男
女之间的爱情。
白族地区还广泛流行一种民间曲艺──大本曲。大
本曲是一种民间说唱文学，它由唱词和说白构成，以唱
词为主，说白为辅。大本曲的唱本，有些是根据汉族的
古典小说、历史故事和民间故事改编的，有些是根据白
族民间故事改编的。
白族地区有一种民间戏剧──吹吹腔。剧目有 200
多种，多数是根据汉族古典小说、历史故事、民间故事
和白族民间故事改编的。
南诏以前，白族与汉族就有来往。此后汉文成为白
族地区的通行文字。在白族知识分子中，历代都出现过
用汉文写作的诗人和作家。南诏时期，南诏王室曾多次
派人到中原学习汉文化，并请汉族的文人学士到南诏任
职，传授汉文化,但因当时学习汉文化,主要限于南诏王
室之中，故南诏时期的诗人也主要出于王室。如寻阁劝、
赵叔达、杨奇鲲、段义宗等。南诏国王寻阁劝善于写诗，
传世仅《星回节》一首。收入《全唐诗》。南诏清平官
赵叔达亦能诗，今存《星回节避风台骠信命赋》一首。
清平官杨奇鲲的诗作今仅存收入《全唐诗》的《途中》
和《岩嵌绿玉诗》两首。
明代著名的诗人和作家，有李元阳、高桂枝、杨南
金、杨黻、杨士云等。李元阳的诗多为山水诗，但也有
反映现实生活的佳作，如《书轩言怀》等。高桂枝的诗，
载于《邓川州志》的有《卫军行》、《挑河吟》等 7首。
他的诗多描述明代大理地区实行戍兵屯田给人民所带来
的痛苦，富于现实主义精神。杨南金著有《裨乡集》、
《守土训》、《三教论》等诗文集。他的诗文侧重于揭
露贪官污吏以及暴政给人民带来的苦难。杨黻是明代著
名诗人、画家和经学家。《明史·杨黻传》说他“读五
经书皆百遍，工篆籀、好释典”，“注孝经数万言，证
群书”。他擅长用□文（即白文）写作白族民歌体的诗，
其中最著名的是《山花碑》。诗中以满腔的热情，描绘
了苍山洱海的山川风物、历史掌故和白族的社会风尚。
语言流畅生动,一气呵成,有着浓郁的民族风格。全诗刻
于石碑，今存大理县圣源寺。杨黻仿照白族民歌体写诗，
开一代诗风。后人即将文人写的此种诗体，统称为“山
花体”。杨士云也是明代著名诗人。他对文学、史学、
经学、天文学都有很深的研究。今存作品有《栽秧》、
《栽罢》、《见野妇挑菜》、《紫笋茶》、《旱》等。
他的诗作反映民间疾苦，敢于为民代言。
清代至新民主主义革命时期，白族中涌现出不少作
家和诗人，如王崧、师范、李於阳、赵藩、周钟岳、赵
式铭、张子斋、马曜、杨明、马子华等。赵藩是清朝官
吏,但他同情辛亥革命和民间疾苦，写下了大量诗篇,据
《滇八家诗选》称：“自同治甲子起,迄民国丁卯止,存
诗70余卷，不下万首千首”，但今仅存《向湖村舍诗文
集》、《骈文诗钞》、《鹤巢□小录》等。他的诗多属
怀古、唱和之作，但亦间有反映现实生活的作品。赵式
铭是诗人、历史学家和语言学家。1804至1909年，先后
创办《丽江白话报》和《永昌白话报》。1910年，与钱
平阶、由云龙在昆明创办《云南日报》。1916年前后，
在广州参加南社。1934年前后,参加章炳麟等创办的“苏
州国学会”。1932至1942年,与周钟岳编纂《云南通志》。
他的作品除语言学和历史著作外，诗文作品有《睫巢诗
稿》、《希夷微室诗钞》、《睫巢文稿》、《行年七十
自述》等。马曜是新民主主义时期的诗人和历史学家。
14岁开始写诗。著有《茈湖精舍诗初集》。20世纪30年
代至40年代，写了许多反映民生疾苦、抨击时政和歌颂
民主运动的诗。
中华人民共和国成立后，白族新文学有了长足的发
展，戏剧家杨明、散文作家马子华、小说家杨苏及诗人
晓雪、张长等,写了不少反映云南各民族生活的作品,张
文勋在中国古代文论研究和白族文学史研究中，取得了
一定的成绩。
《白族文学史》封面
（李缵绪） |
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