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元稹《乐府古题序》谓乐府有“因声以度词，审调以节唱。句度短长之数，
声韵平上之差，莫不由之准度。而又别其在琴瑟者为操引，采民氓者为讴谣。
备曲度者，总得谓之歌、曲、词、调。斯皆由乐以定词，非选词以配乐也。后
之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由乐以定词也。”这
段话说明乐曲与歌词的互相形成，极其简明扼要。《宋书·乐志》云：“吴歌
杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广，凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦。
又有因弦管金石，造歌以被之。”也同样是说明歌词与乐曲的关系。
所谓“由乐以定词”，是指先有乐曲，然后依这个乐曲的声调，配上歌词。
这在古代，叫做“倚歌”。《汉书·张释之传》云：文帝“使慎夫人鼓瑟，上
自倚瑟而歌。”
颜师古注云：“倚瑟，即今之以歌合曲也。” 唐、宋人叫做
“倚声”，《唐书·刘禹锡传》云：“禹锡谓屈原居沅湘间，作九歌，使楚人
以迎送神，乃倚声作竹枝词十篇，
武陵人悉歌之。” 张文潜序贺方回词云：
“余友贺方回博学业文，而乐府之词，高绝一世，携其一编示余，大抵倚声而
为之词，皆可歌也。”宋人也有称为“填曲”的。《梦溪笔谈》：“唐人填曲，
多咏其曲名，所以哀乐与声，尚相谐合。”宋元以来一般人则通称“填词”。
这个名词，出现得也相当早，宋仁宗对柳永有“且去填词”之语，可见这个名
词在北宋时已有。
所谓“选词以配乐”，是指先有歌词，然后给歌词谱曲。即《尚书》所谓
“声依永，律和声”。以歌词配乐曲，古代称为“诵诗”。《周礼》记载大司
乐以乐语教国子，其三曰“诵”。郑玄注曰：“以声节之日诵。”《汉书·礼
乐志》云：“乃立乐府，采诗夜诵。”这是说，以白天采集到的各地民歌，晚
上为它们谱曲。可是，颜师古注云：“夜诵者，其言辞或秘不可宣，故于夜中
歌诵也。”这个注释，极为可笑。民间歌谣，有什么秘不可宣的，要在夜晚偷
唱呢？这个“诵诗”的“诵”字，向来没有人注意郑玄的注解，连颜师古也以
为是“歌诵”的意思。汉代称为“自度曲”。《汉书。元帝纪》谓帝“多村艺，
自度曲，被歌声。分刌比度，穷极窈（下应为幻）眇。”这就是说皇帝能够给
歌词作曲，到了宋代，就称为“填腔”。《复斋漫录》云：“政和中，一中贵
人使越州回，得词于古碑阴，无名无谱，不知何人作也，录以进御，命大晟府
填腔。因词中语，赐名鱼游春水。”由此可知宋人为歌词作曲，称为“填腔”。
自古以来一切音乐歌曲，最初是随口唱出一时的思想情感，腔调都没有定
型。后来这个腔调唱熟了，成为统一的格律，于是一个曲子定了型。再以后，
有人配合这个曲调另制歌词， 于是一个曲调可以谱唱许多歌词。“填词” 与
“填腔”是互相起作用的。方成培《词麈》中说：“古人缘诗而作乐，今人倚
调以填词，古今若是其不同。”他以为古人都是为诗配乐，而今人则都是跟着
曲子的腔调配词。这样提法，未免片面，从唐代的五七言诗发展到宋代的词，
这些文学形式的改变，已说明了诗随时都在受乐的影响。不能说唐代的诗乐关
系是先有诗、后有曲调；宋代的诗乐关系是先有曲调，后有词。不过，宋代词
人，精通音乐的人不多，故多数人只能填词而不能填腔。
不懂音律，当然不会填腔作曲；但宋人所谓填词，最初也还是需要懂一点
音律。一个曲调的转折、节奏、快慢，如果不能听懂，所作歌词就不能选字、
协韵、合拍。这样做出来的歌词）就会使歌唱者拗口、失律、犯调。在宋代，
歌楼伎席传唱的词调，文人都已听得很熟，因此部能够一边听唱，一边选字定
句。所谓“依声撰词，曲终而词就”。或者是先随意写一首长短句歌词，‘也
往往可以配合现成的歌曲。这是因为平时听得多了，虽说随意撰词，其实心中
已摹拟着一个曲调。例如苏东坡作江城子词，其序云。“乃作长短句，以江城
子歌之。”又阳关曲序云：“本名小秦王，入腔即阳关曲。”这两段词序是东
坡故弄玄虚。如果他撰词觅句的时候，心中没有想到江城子或小秦王的腔调，
他随意写出来的词怎么能谱入江城子或小秦王呢？他又知道小秦王可以过入阳
关曲，故作小秦玉词而令乐师唱时过腔，便题作阳关曲。由此可知东坡填词，
亦有音律知识为基础。如周美成、姜白石之深通音律者，就非但能填词，也能
填腔了。杨守斋《作词五要》，其三为“按谱填词”，沈伯时《乐府指迷》亦
说“按箫填词”。前者要求按乐谱作歌词，后者要求依箫声作歌词，这些例子，
都说明填词非懂音律不可。
但是南宋后期，词家都已不晓音律，故沈伯时教人作词，惟注意于紧守去
声字，及平声可以入声替，上声决不可以去声替等等规律，这是就前辈名家词
中，模拟其四声句逗，依样画葫芦，也就是杨守斋所谓“依句填词”。可是，
杨守斋还说：“自古作词，能依句者少，依谱用字，百无一二。”可知宋词虽
盛，词家能按歌者并不多。依句填词，亦已可贵，又何怪乎元明以后，词仅存
于纸上而不复为乐府乎？
由以上的文献看来，“填词”这个名词，可有三种解释。第一种是“按谱
填词”，这些作家部深通音律，能依曲谱撰写歌词。他们也能“填腔”，即作
曲。柳耆卿、周美成、姜白石、张叔夏都属于这一类。第二种是“按箫填词”。
这些作家不会唱曲打谱，但能识曲知音。他们耳会心受，能依箫声写定符合于
音律的歌词，但他们不会“填腔”。苏东坡，秦少游，贺方回，赵长卿，都属
于这一类。第三种是“依句填词”。这些作家不懂音律。词对于他们，只是一
种纸上文学形式。 他们依着前辈的作品，逐字逐句的照样填写， 完全失去了
“倚声”的功效。南宋以后，大多数词家都属于这一类，但由于才情有高下，
文字有巧拙，这些词家的作品仍有很大的区别。刘龙洲、陆放翁、元遗山、陈
其年等，可谓依句填词的高手，厉樊榭以下至戈顺卿，就是呆板的摹古作品了。
明清二代，有许多小家词人，他们的作品，破句落韵，拗音涩字。“依句”的
功夫，都谈下上，也就不能算是填词了。
近代词家，自知不懂音律， 只能依句， 故自谦日“填词”。其实这还是
“填词”的末流。如果能做到第一义的“填词”，这“填词”二字也不算是谦
词了。
明代人开始把“填词”作为一个名词用，竟称“词”为“填词”。如李蓘
在《花草粹编》序文中说：“盖自诗变而为诗余，又曰雅调，又曰填词，又变
而为金元之北曲。”清代词家沿袭其错误，凡讲到词，常说是“填词”，似乎
都不了解这个“填”字的意义。这是“填词”这个语词的误用。 |
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