|
|
兴趣说
古代诗论的一种诗歌创作观点。实质是对有感而发、
兴会神到的要求。“兴趣”一语在宋以前的诗文中虽然
出现过，但作为创作问题首先提出的，是严羽的《沧浪
诗话》。在《沧浪诗话·诗辨》中，严羽把“兴趣”作
为“诗之法有五”之一提出；又说：“诗者，吟咏情性
也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。”“兴”
指“诗兴”，即作家在和外物接触中所引起的情思和创
作冲动,即《文心雕龙·物色》篇所说的“情往似赠,兴
来如答”之“兴”。“趣”则指诗歌的韵味,与钟嵘《诗
品》所说的“滋味”、司空图所说的“味外之旨”（《与
李生论诗书》）相通。“兴趣”则是诗歌创作要有感而
发：即事名篇，兴会神到，诉诸艺术直觉，不假名理思
考，表现上则要求自然天成，不事雕镂。这是针对宋诗
中以抽象说理为诗、以堆垛典故为诗而发，无疑具有积
极的补偏救失的意义。对一部分抒情短制来说，这样的
要求也完全是合理的。诗自然应该有感而发，不能无病
呻吟，但一时兴会神到，不假名理思考的诗，固然可以
成为名篇，也未必篇篇都是佳构，同样，思出沈郁，有
为而作之诗，也未必都不是好诗。针对诗歌创作的无病
呻吟，堆垛陈腐,提倡兴趣,是无可非议的。却不能作为
诗歌创作的普遍原则。直抒胸臆、叙事流畅、议论慷慨
之作,在李白、杜甫以至唐诗中,都不乏这样的名篇。所
以“盛唐诗人惟在兴趣”之说，其概括具有片面性。这
一原则后来为“神韵派”的王士□所继承，用以反对明
代七子的拟古主义，同样有积极的意义，但他片面强调
兴会神到，“□兴而作”，以至“色相俱空”（《带经
堂诗话·分甘余话》）等，更加发展了“兴趣说”的片
面性，成为排斥艺术思想性的口实。
（敏泽） |
|
|
|
|
