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文质
中国古代文论的基本概念和术语。它包括“文”与
“质”两个方面。最早提出这个概念的是孔子：“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论
语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注:“野,如野人，
言鄙略也。史者,文多而质少。彬彬,文质相半之貌。”
邢□疏：“文华质朴相半彬彬然,然后可为君子,”孔子
又说：“文,犹质也；质,犹文也。”(《论语·颜渊》)
原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。“文”指
外在表现，“质”指道德品质。这是一方面的意义。后
世文论沿用“文”、“质”，在许多情况下是指语言风
格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：
“夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不
野。”又如苏轼论陶渊明诗的特点，称“质而实绮，癯
而实腴”(《与苏辙书》)。再如后世的“尚质”、“尚
文”之说，等等。
但“文质”运用到后来的文论上，也还有另一方面
的意义。即“文”指辞采、表现，大体上相当于今人所
说的作品的形式；“质”则指内容。由于文学风格上的
华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，
所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕
龙》中评论有些作家作品时所用的“文”、“质”概念，
就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作
家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮
等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。
尽管“文质”具有艺术风格和形式内容方面的意义，
但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的
关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调
“质”，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，
“质”、“文”兼备的。不过在文学理论和创作实践中，
也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的
倾向。
（敏泽） |
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