|
|
温柔敦厚
中国古代儒家的传统诗教。它的提出,最早见于《礼
记·经解》：“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温
柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”这是汉代儒家对孔子
文艺思想的一种概括。唐代孔颖达《礼记正义》对此解
释说：“诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗
教也。”这是就诗歌讽谏的特点来说的，体现了对作者
写作态度的要求。同时，《礼记正义》又说：“此一经
以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之。欲使民虽敦厚
不至于愚，则是在上深达于《诗》之义理，能以《诗》
教民也。”这是就诗歌的社会作用来说的，既需要运用
温柔敦厚的原则，同时也必须以礼义进行规范。
温柔敦厚作为儒家的传统诗教，在长期的中国封建
社会中发生了很大的影响。一方面，在封建社会统治阶
级内部，运用这一诗教来调整本阶级社会成员之间的关
系，是合理的。但另一方面，由于它规定怨刺必须“温
柔敦厚”,强调“止乎礼义”和“主文而谲谏”,只允许
“怨而不怒”地委婉劝说,不允许尖锐地揭露批判,因而
在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。对于这
一艺术信条,前人曾作过多种解释,但很少有人提出过怀
疑。直到清初，王夫之才在《□斋诗话》中指出：“诗
教虽云温厚，然光昭之志，无畏于天，无恤于人，揭日
月而行，岂女子小人半含不吐之态乎？《离骚》虽多引
喻，而直言处亦无所讳。”认为诗教并不切合实际。其
后，袁枚也指出：“《礼记》一书，汉人所述，未必皆
圣人之言。即如‘温柔敦厚’四字，亦不过诗教之一端，
不必篇篇如是，……故仆以为孔子论《诗》,可信者,兴、
观、群、怨也。不可信者，温柔敦厚也”（《再答李少
鹤书》），认为诗教并不可信。不过，他们的否定并不
彻底，都未能深刻认识诗教的实质。
温柔敦厚说除了伦理原则的意义外，在后世有时也
被引伸为艺术原则，例如况周颐《蕙风词话》所提出的
“柔厚”说，就是如此。词论中的“柔厚”说要求词在
艺术表现上要蕴藉含蓄，微宛委曲；内容上要深郁厚笃，
既不叫嚣乖张，又不浅显直露。这无疑是具有积极意义
的。──尽管作为艺术原则的柔厚说，最终是以温柔敦
厚的伦理原则为规范的。
（敏泽） |
|
|
|
|
