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玄言诗
一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。约
起于西晋之末而盛行于东晋。自魏晋以后，社会动荡不
安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期，这
种风气，逐步影响到诗歌创作。尤其是东晋时代，更因
佛教的盛行,使玄学与佛教逐步结合,许多诗人都用诗歌
的形式来表达自己对玄理的领悟。《文心雕龙·时序》
篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，
是以世极□□，而辞意夷泰。诗必柱下（老子）之旨归，
赋乃漆园（庄子）之义疏。”《世说新语·文学》篇注
引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江（指东晋）佛理尤
盛”。这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影
响，但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学
家不尽相同。西晋后期，玄学已成为门阀士族的思想理
论，这种理论又经东晋支遁诸人之手，与佛教思想结合
起来，反映当时士大夫逃避现实的精神状态。孙绰、许
询是玄言诗人的代表。由于玄言诗大多“理过其辞，淡
乎寡味”（《诗品序》）,缺乏艺术形象及真挚感情,文
学价值不高，所以作品绝大多数失传。逯钦立《先秦汉
魏晋南北朝诗》辑有孙绰诗12首、许询诗3首。此外,谢
安、王羲之等所作的《□亭诗》，也是典型的玄言诗。
不过由于魏晋玄学提倡“得意忘象”，所以自然景物也
往往作为领略玄趣的：“言象”出现在玄言诗人的笔下。
如孙绰《秋日》诗就写得较有文采。许询也有“青松凝
素髓，秋菊落芳英”的写景佳句。《□亭诗》中也有较
为生动的景物描写。谢灵运那种夹带玄言的山水诗，和
陶渊明一些诗所创造的恬淡意境，似也多少受到玄言诗
的影响。
（韦凤娟） |
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