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先秦古籍中常常引用“诗”句，其中有一些是今本
《诗经》305篇以外的，前人称它们为“逸诗”。
今传的《诗经》并非足本，如《小雅》中的《南陔》、
《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》
等 6篇，篇名都见于《仪礼·乡饮酒礼》和《仪礼·燕
礼》，而其辞不存。《毛传》以为“有其义而亡其辞”，
朱熹《诗集传》认为这 6篇皆“有声而无辞”。多数学
者则同意《毛传》之说，以为本来有辞而亡逸了。还有
《商颂》，据《国语·鲁语》说，原来有12篇，今《诗
经》所收只有5篇，其他7篇何时散逸不能定。此外，今
传本《诗经》中还有阙句的情况，如《小雅·沔水》共
3章，前2章每章皆8句,而第3章仅有6句,朱熹疑脱首2句；
《周颂·维清》仅有 4句，朱熹疑有脱文；《鲁颂·□
宫》共9章，前5章中，第一、第二、三、五章每章皆17
句，独第四章为16句,朱熹以为脱1句。姚际恒《诗经通
论》反对朱熹之说，以为此诗无阙句，但理由不足。
先秦古籍所引的“诗”句，如《荀子·王霸》所引
“如霜雪之将将,如日月之光明。为之则存,不为则亡”，
《臣道》所引“国有大命,不可以告人,妨其躬身”；以
及《解蔽》、《正名》和《法行》等篇中都有些“诗”
句，但不见于今本《诗经》。又如《左传·庄公二十二
年》“翘翘车乘,招我以弓。岂不欲往？畏我友朋”,以
及《左传·成公九年》、《襄公五年》、《襄公八年》、
《襄公三十年》、《昭公四年》、《昭公十二年》、《昭
公二十六年》中所引的一些诗，也都如此。但这些诗是
否都是原属《诗经》所收而后散逸的诗,尚难断定。其他
古籍如《国语》、《论语》等书中还有一些。这些“逸
诗”总数并不很多。
清代郝懿行《郝氏遗书》中有《诗经拾遗》1卷,辑
录较为完备。
（李廷先） |
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