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唐宋古文运动
唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，
其形式就是反对骈文，提倡古文。
所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，
特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有
利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上
盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而
不实,不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提
倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁
止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。
史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不
尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作
品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝
年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、
柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为
古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完
整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当
时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了
颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶
段。
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古
文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道
而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧
阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在
首位,不过韩特别强调儒家的仁义和道统,柳则主张“以
辅时及物为道”(《答吴武陵论非国语书》)。此外，两
家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作
者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光
晔，仁义之人，其言蔼如也”(韩愈《答李翊书》)，作
者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之
短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关
于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），
不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺
术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进
学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。③自创新意
新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模
仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），
认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南
阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师
其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。④在重视
艺术形式的同时,特别反对有文采而内容荒谬的作品,认
为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”
（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。⑤要求写作必须
有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳
宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，
认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭
书》）。对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友
人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，
“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元
《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文
运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动
文学前进。
韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈
曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶
矣。小称意,人亦小怪之；大称意,则人必大怪之也。”
（《与冯宿论文书》）然而,面对时人的非难和嘲笑,韩
愈毫不动摇。他“奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”（柳
宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的
队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫□、李汉等人，他们又
转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲
取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面
语言,写下了许多优秀作品,扩大了书面语言的表达功能，
开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟
蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文
体，可说是承袭了古文运动的余风。
中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但
骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代
到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的
《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖
艳为胜”。宋初，王禹□、柳开又开始提倡古文，都提
出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的
运动。真宗朝和仁宗初年，以杨亿、刘筠为代表的“西
□派”，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文
坛。到石介诸人出来，才给延续百年之久的淫靡文风以
有力打击。石介著《怪说》，猛烈抨击“杨亿之穷妍极
态,缀风月,弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”，并在《上
范思远书》中呼吁“二三同志，极力排斥之，不使害于
道”，矢志“学为文，必本仁义”，宁死不作淫靡文章。
但石介的创作，成就并不大。宋代的古文复兴，要到欧
阳修倡导之后，才形成一场运动。
欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一
支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、
曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁
补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而
使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。宋代古文运动的
主要特点，第一是主张明道。欧阳修说：“道胜者，文
不难而自至。”（《答吴充秀才书》）苏轼说“吾所为
文必与道俱”（《朱子语类》引）。这一点继承了唐代
古文运动的传统。第二是不高谈学习先秦两汉而直接取
法韩愈。王禹□说“近世为古文之主者，韩史部而已”
（《答张扶书》）。他们学韩的共同点，是学韩文“文
从字顺”，平易近人的作风，而不学他追求奇古奥僻的
偏向。因此，宋代古文，进一步奠定了韩、柳开创的新
的书面语言的基础,更有利于表达思想,也更便于为人们
接受，发扬了他们开创的新的散文传统的精神。明人朱
右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”，
茅坤编选了《唐宋八大家文钞》，唐、宋古文，取得了
分庭抗礼的地位。明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光
等人以及清代桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就，
追根溯源，无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。
唐宋古文运动，可说是中国散文发展史上一座重要的里
程碑。
（钱仲联） |
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